作者：卓然（山西省晋城市作协名誉主席）

　　又是三春时节，村里的鸟儿又该高唱它们最热烈的季歌了。

　　乡村三春是诗，是画，是辛弃疾的《鹧鸪天》：

　　陌上柔桑破嫩芽。东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦……

　　读辛弃疾的词，感觉就是在读乡村三春。

　　其实，乡村三春也是一座金色的音乐厅。听众或站在老槐树底下，或站在离辘轳不远的柿树荫里，看柿花噗噗落地，看杏花细细飘风，听曼妙歌声，听好鸟唱好音。

　　乡村的鸟儿一年四季无不欢歌，而三春鸟儿的歌声更婉转，更清脆，更清新，更清纯。如“河水清且涟猗”，也如“零露漙兮……清扬婉兮”“零露瀼瀼……婉如清扬”……

　　乡村鸟儿多，也如江东子弟，劣衿少，才俊多。诸如啄木鸟、杜鹃、黄莺、喜鹊、燕子、麻雀、鸽子、布谷鸟、红嘴鸦、铁棒槌、灰喜鹊、雉鸡、石鸡……

　　人们听着鸟儿的歌声，也不忘抬头看看老墙上那些文字：《万花灯》《节节高》《慢流》《大泣颜回》《柳春景》《葡萄架》《收江南》《大开门》《小开门》《红绣针》《石榴花》……其中还有一阕《忆江南》，似乎并不合辙，也缺了字，试着补上去，大概是这样的：

　　水龙吟，尽在藿谷洞。青鼓下山闹端阳，五马驮来五福荣。打雁风入松。

　　醉太平，踏青小桃红。柳春景好戏牡丹，紧流慢流不相同。招军武夜城。

　　字写得并不整齐，也不是一个人写的，也不是一个时代写的。有用墨写的，有用木炭写的，也有用红土或老石灰写的，什么字体都有，说是字，又像是画，水墨一样，浓的，淡的，像雾，又像烟。把一堵堵老墙弄得越发古老、苍凉，任春风刮来刮去，却总是那么安静。外路人经过小镇，总要驻足看看，却又看不明白。真不知道前头走的那些人都想些什么，总是奇奇怪怪的。

　　和哥说，老墙上那些文字，都是乡村音乐会的曲牌，都是前人记忆中的往事。往事既然不可以淡忘，就把岁月的痕迹涂抹到大墙上，成为乡村一代人又一代人的心灵背景。

　　和哥说，鸟儿的歌声，无论在记忆中，还是在现场，都永远那么好听。清晨，你连窗户也不用推开，清脆的鸟声便会飞到屋子里来。傍晚，对着夕阳，隔着帘儿，几声鸟鸣，会带你进入安谧悄静的黄昏。

　　和哥是我的邻居，一个乡村文化人。

　　和哥说，鸟儿是三春最好的歌手，它们善于独唱，善于对唱，善于大合唱，更善于多重唱，即所谓百鸟争春。鸟儿的歌唱驱散了乡村生活的黯淡、愁苦和寂寥，给如常的日月增添了层层生机和光辉。正如古人说的：“三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧”。

　　乡村如果没有音乐，没有鸟声，亦如“披褐守长夜”。

　　从古至今，乡村人对音乐情深，对鸟儿情深。他们把那些曲牌写在藿谷洞的大墙上，以拙涩的文字小心翼翼地给予保护，他们用善良与米粒儿保护会唱歌的鸟儿。过年过节，人们总要往房坡上扔些馍块什么的给鸟儿；在地头吃饭的时候，不管桶里的饭菜够不够吃，也要撒一些给鸟儿；下柿子、打枣儿，也一定要在树上星星点点留几个给鸟儿；收获谷子的时候，留下几个谷穗给越冬的鸟儿；冬季下雪的时候，人们都会抓一把红高粱或者金黄的谷米，撒在楼窗口的窗台上，盼着饥寒中的鸟儿快快来……

　　“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”乡村人以悲悯的情怀，保护会唱歌的鸟儿。

　　鸟儿一声，三春生辉。

　　黄虫儿

　　站在早春的田野上，行走在早春的溪畔涧边，你会听到一声又一声清丽的鸟鸣：“黄虫儿黄虫儿哥哥哩！……黄虫儿黄虫儿哥哥哩！……”

　　黄虫儿的叫声真好听，音色是嫩黄的，仿佛柳树刚刚吐出来的新芽。“黄虫儿”是鸟儿的名字，这鸟儿天下著名的另一个名字是你熟悉的，也是经常在诗文中读到的，它叫黄鹂。但在我们村子里，并没有人知道这鸟儿还有这么一个好听的名字，只觉得它口口声声叫“黄虫儿”，叫得自然，朴实，真诚，我们也觉得格外亲切，熨帖，知心着意。

　　有人说我们把黄鹂叫“黄虫儿”太土气，和哥却说，那正是我们乡村的书卷气。

　　和哥说，《诗经》里它也叫“黄鸟”，诗三百零五篇，以“黄鸟”作题的就有两首，一首是《诗经·国风·秦风·黄鸟》，一首是《小雅·鸿雁之什·黄鸟》。除了《黄鸟》，还有《葛覃》《凯风》《绵蛮》，十多处地方都说到了黄鸟：“交交黄鸟，止于棘”“黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟”“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈”“睍睆黄鸟，载好其音”“绵蛮黄鸟，止于丘阿”。还有“仓庚”，也是黄鹂的雅称，《诗经》里的《东山》《出车》《七月》里，都有仓庚的小小身影。

　　我们的跛腿和哥，会时常抱一本《诗经》，拄着拐棍，来到我们家的院子里，坐在我们堂屋的廊脚上，翻开《诗经》念起来：

　　春日载阳，有鸣仓庚……

　　仓庚于飞，熠耀其羽……

　　仓庚喈喈，采蘩祁祁……

　　和哥说，历史发展到唐宋，“黄鹂”这个饱富诗意的名字，方才走进唐诗宋词。比如杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳”，比如秦观的“黄鹂又啼数声”。

　　然而，《诗经》并没有远离我们，古老的风尚依然流转在我们的乡村，我们世世代代依然呼叫“黄虫儿”，依然学着黄虫儿唱“黄虫儿黄虫儿哥哥哩……”

　　村里还有人说，“黄虫儿”就是宋仁宗，身边总有个保驾的忠良臣“铁面包公”。它的名字叫“铁棒槌”，浑身黢黑，黄虫儿飞到哪里，铁棒槌也飞到哪里，一黄一黑，一个主儿，一个保镖，总是如影随形。黄虫儿在柿树荫里唱一声“黄虫儿黄虫儿哥哥哩”，铁棒槌就在近处的核桃树荫里唱一声“得儿儿哩！得儿儿哩！”一唱一和，美妙的音韵，如玉玦撞击一般好听。

　　黄虫儿不但喜欢唱美声，巢也筑得巧夺天工。它们衔来各种毛发细草，盘结成一个圆圆的球形，用纤细如发的丝绳儿把球巢吊起来，吊在柿树或者核桃树远扬的柔枝上，四面八方，绿叶层层，任是带毒的虫蚁蛇蝎百般刁钻也难侵扰。圆圆的小巢旁边开个口子，就像乔布斯标志性的苹果上那个小缺口，说是窗，也是门。早晨，黄虫儿依着门啼叫一声：“黄虫儿黄虫儿哥哥哩！”不远的树荫里，便会立即应出一声：“得儿儿哩！得儿儿哩！”把一个水汪汪的早晨，叫得又和平，又宁静。

　　　水鸪鸪

　　水鸪鸪，就是我们常常说的斑鸠。

　　《诗经》云：“维鹊有巢，维鸠居之”，这个“鸠”就是斑鸠吗？就是我们要说的水鸪鸪吗？

　　在村子里，一般人很少叫斑鸠，也根本不知道有“斑鸠”这样一个名字。我们只知道“水鸪鸪”，但我们却不知道应该叫“水鸪鸪”还是“水姑姑”。母亲说，叫“水姑姑”吧，亲切。和哥却说，应该叫“水鸪鸪”，是“山深闻鹧鸪”的“鸪”。识字比和哥还多的六爷说，不应该是鹧鸪的“鸪”，它会说“行不得也哥哥”吗？六爷说的似乎有道理。他说，明朝诗人丘濬写过一首《禽言》，第一句和最后一句都是模仿鹧鸪的叫声的：“行不得也哥哥，十八滩头乱石多。东去入闽南入广，溪流湍驶岭嵯峨，行不得也哥哥。”

　　我确实没有听到过水鸪鸪叫“行不得也哥哥”，但我还是愿意同意和哥说的，所以在我的笔下就永远是个“水鸪鸪”。但从内心讲，我更同意母亲说的“水姑姑”，在我暗自呼唤它的名字时，我总是想着“水姑姑”，能感到一种亲切，似乎每个文字都有温度。水鸪鸪在我们屋顶上“咕咕”叫的时候，好像是在与我们诉说家常。它以褐色为主色调的一袭“布裳”，头上蒙的那一方染有葡萄酒色的灰褐头巾，以及脖子上围的那条细碎的蓝花花围巾，都是那么朴实自然，既不奢华，也不黯然。

　　无论雌雄，水鸪鸪都是一样的毛色，你很难分清楚哪个是雄鸟，哪个是雌鸟。但相处久了你便会知道，雌鸟会时常把脖颈缩到围巾里，安静地卧在屋脊上打盹儿；雄鸟却一刻也不安静，它会不停地在屋脊上走来走去，围着它的妻子，“咕咕”叫着兜圈子。当它好不容易安静下来时，便像一个哲学家在思考严肃的哲学命题，嗓子里不停地咕咕哝哝，仿佛在担心世界失去和平，担心生活没有了宁静。

　　水鸪鸪和鸽子都属鸠鸽科，形体相似，只是羽毛颜色不同，它没有鸽子漂亮，也没有鸽子那种王者气质。鸽子挺着胸脯，显得气派，很高贵，不管是在屋脊上行走，还是在人家的楼窗口信步，都有龙行虎步的威仪。相比之下，斑鸠就显得有一点庸碌，像是贫苦家庭出生的穷孩子，好像世界从来就没有它的份儿。飞翔的时候，鸽子翼翮矫健，蓝天之下，一翅千里；而水鸪鸪只会从这棵树上飞到那棵树上，从这家屋顶飞到那家屋顶，永远低个头“鸪鸪”低叫。按我大嫂的说法，像是一个低头媳妇，过于温柔以至于窝囊，没有出息，永远上不了“志书”。我不满意大嫂的说法，就说，难道水鸪鸪还比不了麻雀吗？大嫂说，麻雀虽小，五脏俱全，1958年还上过榜，曾经是“四害”之一呢，因此也算上了志书。

　　不管大嫂怎么贬低水鸪鸪，我却始终看好它们。水鸪鸪是村子里最勤快的歌手，年末，水鸪鸪歇业最晚，随着爆竹的炸响，它们的叫声才会沉入岁晚之夜；大年初一，除了喜鹊，人们随处都能听到水鸪鸪的新年祝福。水鸪鸪没有四季，没有节候，不分阴晴雨雪，它们始终都在唱。

　　随着乡村的日子悠悠过去，我渐渐长大了，也渐渐听出了水鸪鸪的心音。水鸪鸪的叫声并不怎么清丽，也不怎么婉转，有一点儿低沉，但却浑厚、质朴、柔软、绵弱、圆润，像是从战火纷飞中逃出来的一位小乐手，在朦胧的月下独自拉响一把大提琴；像是乡村里小土屋中一位独处老人，在晨风里轻吹排箫……好听的叫声，借着云彩和风，顺着瓦垅流淌，顺着屋脊宣发，从这个院子到那个院子，从这一家到那一家，满村子里都是“水鸪鸪、水鸪鸪”的声音，是所谓的如应如响，是所谓的此起彼伏，是所谓的阳开而阴翕。

　　水鸪鸪还有“叫雨”的特异功能。老天旱久了，人们盼雨如盼甘霖。眼看着还是大晴天的时候，水鸪鸪的叫声中，忽然多出了一个“鸪”字的尾音：“水鸪鸪——鸪！水鸪鸪——鸪！”每逢这时候，母亲就会把着门框，望着房顶上的水鸪鸪，很有点感激地说：“嗯嗯，水鸪鸪在叫雨呢。”

　　这后面多缀的一个“鸪”字，与前边的“水鸪鸪”字同而音不同，前面的两个“鸪鸪”是平声，后边这个却是仄声，发出的是“固”音。同时，在叫后边这个“固”的时候，水鸪鸪非常用情，也很用力，总会使劲地点一下头，抖动全身。那种音调，那种节奏，是情感的表达，是心智的传递。人们便都像母亲一样欣喜起来，因为他们都知道，水鸪鸪这是在告诉他们：雨要来了！

　　果然，或者当天，或者夜间，或者明天，最多不出三天，老天爷就真的下起雨来了。

　　能够有一场及时雨，仿佛是水鸪鸪叫雨的功劳，水鸪鸪也很自得，行走在楼房的窗口上、在抱厦的花梁上，伴着雨声，不停地点着头叫：“水鸪鸪——固！”“水鸪鸪——固！”宛若雨声中的和弦，无论音色还是节奏，听起来特别润心。所有人都觉得，水鸪鸪的叫声虽然不像黄鹂那么清丽，但伴着沥沥淅淅的雨声，显得那么柔和温润，甚至都达到温文不俗的境界了。

　　但如果雨下得时间长了，下成了连阴雨，把田地和庄稼都浸泡在雨里耽误了收割，人们便会着急起来，盼着云散天晴，人们便会仄着耳朵，听水鸪鸪叫。

　　水鸪鸪叫了：“水鸪鸪！水鸪鸪！”果然少了一个“固”字，阴雨初霁，人们的心头便会晴亮起来。

　　有一回，我跟母亲说，水鸪鸪的叫声虽然好听，但总像是在嘟嘟哝哝，好像嗓子里塞了一团棉花，像是一个口齿不清的糊涂虫，怪不得大嫂说它上不了志书。母亲不同意我，也不同意大嫂的说法，她告诉我说，那是水鸪鸪在抢救森林大火时受了惊吓。

　　那一次森林失火了，所有的鸟儿都含了水去救火。乌鸦情急之下衔了一口油，浇到火上，结果火更大了，乌鸦不仅把自身烧成了个“黑老鸹”，还落下“黑老鸹火上加油”的恶名。

　　水鸪鸪本来胆子就小，又是小心谨慎的鸟儿，一见乌鸦闯了大祸，口里本来含的是水，却怕自己错含了油，没有喷出去，便永远含在了口里，所以叫起来就总是“咕噜咕噜”的了。唉，水鸪鸪实在是太善良了，宁愿自己和子孙后代“咕噜咕噜”，也不能做火上加油的失德之举！

　　听了母亲的故事，我对水鸪鸪肃然起敬了，谁说水鸪鸪上不了志书？仅凭这一点，就应该给水鸪鸪树个碑立个传才是。

　　说到水鸪鸪的德性，我们这里还存有一桩关于水鸪鸪道德的历史公案，即人们常常说的“鸠占鹊巢”。都传说斑鸠不会筑巢，便强占了喜鹊的居所，水鸪鸪似乎就是个为世人所不能容忍的侵略者。依此，又衍生出了“鸠居鹊巢”“鸠夺鹊巢”“鸠僭鹊巢”等诸多成语，就把个水鸪鸪说得十恶不赦。这些成语来自何处？我在前文说到了《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”，无疑给出了一个有力的佐证，坐实了“鸠”之可恶。此等“劣迹”传之既久，连马致远在《双调·夜行船·秋思》中也说“鸠巢计拙”，此言被解释成“斑鸠不善筑巢，借喜鹊巢产卵”。衍至人说，鸠不仅侵占了鹊巢，最可恶的是还要把鹊的卵挤到巢外去摔破，即使孵出小鹊，鸠也还要把小鹊挤到巢外摔死。

　　可亲可爱的“水鸪鸪”，村子里最受欢迎的春歌手，怎么会是一个狠毒的强盗呢？很长一段时间，我为鸠难过，沮丧。

　　幸好，历史的河床上淌流的并不仅仅是一条浊流。

　　几年前，早春天气，也是一个晴朗的日子。我听窗子外有水鸪鸪的叫声，便探头去看，只见窗台靠西边的角落里有个鸟巢，浅浅的，像个碟子，更像鲁迅先生笔下阿Q头上的破毡帽。粗犷，简陋，但毕竟是个鸟巢。一对正在忙活的水鸪鸪告诉我，它们也会筑窝，它们没有占鹊巢……

　　我不由“哦哦”两声，说：一桩冤案应该澡雪了。

　　然而，《诗经》上还有一笔旧账，那笔陈年老账该如何了结呢？我就去翻书。读到《毛诗诂训传》，不由得眼前一亮：《诗经》没有错，《诗经》上说的“鸠”，并非斑鸠，而是“鸤鸠”。《毛诗诂训传》说得清楚：“鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。”呵呵，“鸤鸠”不是斑鸠，而是布谷鸟。

　　我不想多说布谷鸟，我只说水鸪鸪。我亲眼所见，水鸪鸪是会筑巢的，它俩在我的窗台上筑了这个窝，生了两个蛋。哦！两个蛋……这就又让我想起母亲的歌谣：“水鸪鸪，不识数，下了蛋，记不住。”这大概就是水鸪鸪的大缺点了，符合水鸪鸪的形象，也符合水鸪鸪的性格。水鸪鸪每次只下两个蛋，你要是给它拿走一个，它就以为自己只下了一个，于是就再下一个，所以每窝只孵两个雏儿，从惊蛰开始，到霜降结束，每年里差不多要孵六到七窝小水鸪鸪。

　　前年春三月，我回家乡，正逢潇潇疏疏的清明雨。行走在村里小街上，于缥缥缈缈的春雨中，不断听到屋顶上传来水鸪鸪的叫声：“水鸪鸪——固！水鸪鸪——固！”我时不时抬头去看那一边叫一边在屋脊上行走的水鸪鸪，只见一对水鸪鸪徘徊在细雨中，叫一声，重重地点一点头，仿佛在肯定自己。特别把后边那一个“固”字拉得长长的，仿佛拖着一条湿漉漉的水线，水灵灵的，很悦耳，也很湿重，浸透了春天的灵秀。

　　　红嘴鸦

　　在春光曈曈的天空下，你会不经意间听到一种从未听到过的鸟啼：“鸦儿——鸦儿——”

　　虽然就那么一声，两声，却特别嘹亮、悠扬、婉转，像是破晓时分的一声霜天寒角，会把高高的天宇深深划上一道烟痕。那鸟儿的叫声蹚过春色如漪的田野，踏入农人刚刚破开的犁沟，顺着新翻起的泥浪，流向季节的远方。那鸟儿的叫声明亮清脆，有一点润润的、黏黏的、甜甜腻腻的感觉，在广阔的天空下，像一道剑光矢出，而后缓缓荡开，散成漫天绮霞。那鸟儿的叫声是自报家门，也是自诩，它属于鸦族，但并非鸦类，既不是“黑老鸹”，也不是“乌鸦”。

　　乌鸦体型偏大，羽毛乌黑，喙坚硬带有鼻须，足趾粗壮，常常营巢于高树，栖于枯枝。乌鸦筑巢的本领是很差的，粗枝大叶，马马虎虎，常常让人拿来比喻男人和女人梳理得不整齐的头发，“乱得像个老鸹窝”。

　　乌鸦并非一种，我们常见之一种叫“秃鼻乌鸦”，即人们平常说的“黑老鸹”。黑老鸹喜欢群居，冬季常常集聚在高大的树上，不遗余力地“呱——呱——”，大喊大叫，叫声瘆人，使人厌恶。人们说，喜鹊报喜，乌鸦报忧。村子里只要有人病危，黑老鸹就会群集在村口的大槐树上噪呼，时间又多在黄昏，听起来很恐怖。但不知为什么还会有人捧戴乌鸦，并且尊为“神鸦”，说它是聪明善良的鸟儿，无数次出现在《伊索寓言》和《格林童话》里，比如“乌鸦喝水”“乌鸦反哺”。还有，辛弃疾诗词里的“神鸦社鼓”；《小尔雅》里的“纯黑而反哺者，谓之慈乌”；成公绥的《乌赋》：“有孝乌集余之庐”；《增贤广文》的“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”。有史以来，人们似乎多在努力给乌鸦身上涂抹一层人文光辉，大概是想努力让世界少一些阴暗，少一些悲观。人类有梦想应该没有错，有理想也没有错，乡村人最想让太阳永照普罗。然而，人们太善良了，无论如何粉饰乌鸦，神话乌鸦，但乌鸦毕竟是乌鸦，乌鸦不是红嘴鸦。

　　我所说的红嘴鸦也叫“赤鸦”，是我们常常在田野上听到“鸦儿——鸦儿——”鸣叫的鸟儿，羽毛的颜色与乌鸦似乎没有分别，但没有浓密的鼻毛，喙是红色的。《水经注》上说它在南崖下有风穴，出雏鸟，形类乌鸦，纯黑而姣好，曰“赤觜乌”。

　　“乌鸦反哺”，其实就是红嘴鸦的故事。

　　故事是母亲讲的，母亲总是能讲出“寒号虫”“错托”“红嘴鸦”的许多故事。

　　故事就发生在我们村子里。有一个名字叫水生的青年，性格暴躁，时常打骂母亲，母亲每天都生活在恐惧里。有一天，也是早春天气，水生去耕田，新翻开的泥土一片芳香，各种鸟儿都在新翻开的土地上啄虫子吃。让人奇怪的是，几乎所有的鸟儿都把啄到的虫子吞了下去，唯独几只红嘴鸦叼着虫子飞走了。那几只红嘴鸦是刚会飞的雏鸟，因为它们还没褪尽黄嘴牙儿呢，它们还不到产卵孵雏的时候，叼虫子做什么啊？水生心里疑惑，就跟着叼了虫子的红嘴鸦去看个究竟。尚幼的红嘴鸦叼着虫子飞到废旧的井筒煤窑坑边，左瞅瞅，右瞅瞅，觉得没有危险，便沉到窑洞深处。水生趴下身子去，看到小红嘴鸦正给一对老红嘴鸦喂食。窑坑里那一对老红嘴鸦是水生认识的，那不就是天天到他田地里捉虫子的老红嘴鸦吗？在孵小鸟之前，老红嘴鸦的毛色是很漂亮的，待将雏儿哺育大之后，雏鸟羽毛丰满了，老红嘴鸦的羽毛却脱落尽了，光秃秃的像两团难看的肉球，没有羽翅，自然就丧失了飞行的能力，便只能在窝里等死。幸亏有仁孝的雏儿反哺，数日之后，老红嘴鸦居然很快生出了新羽毛。那天早晨，老幼红嘴鸦比翼蓝天，又重新欢快地唱起歌来：“鸦儿——鸦儿——”

　　水生被红嘴鸦的孝行感动，心想，鸟儿尚且知道反哺，自己为什么要虐待母亲？他放下农具，急匆匆赶回家里，想给母亲磕个头，道一声：“对不起……”

　　由于心情急迫，他“啪啪啪”地拍着大门，又高声喊“娘！”

　　娘正收拾家，听见儿子高声叫喊，吓得赶忙去开大门。门甫开，水生慌忙跪下给娘磕头，娘以为水生又要弯腰抓砖头砸她，吓得娘一头撞在院子里的一棵柳树上。娘死了，子欲孝而亲不在。没了娘，水生哭得昊天苍茫。他把浸染着娘血的柳树砍了，把树杈桠供奉在桌子中央，每饭必先盛一碗给娘。新娶来的媳妇看着水生供奉个柳树杈桠天天喊娘，觉得可笑。一天水生外出，交代媳妇每饭都必先奉娘。第二天水生回来了，看见“娘”两泪汪汪，吓得媳妇慌忙跪下说：“我以为是个柳树杈桠，谁知道真的是娘，我不但没有供饭，夜里还拿下来做了顶门棍。”说完，慌忙对“娘”连连磕头说：“娘啊，娘啊，请原谅媳妇的不孝吧！”检讨完了，“娘”的泪水也没有了，仿佛还有笑容。水生原谅了媳妇，媳妇又赶紧给“娘”做了身新衣裳，穿在“娘”身上……

　　母亲的故事讲完了，我和弟弟妹妹都没有出声。这时候，天空中飞过了几只红嘴鸦，“鸦儿——鸦儿——”的叫声，悠扬，婉转，嘹亮，永远回荡在我童年的时光里。

　　每逢三春时候，我都会想起我们所在的乡村。文化人赋予了三春鸟儿文化，母亲和乡亲们则赋予了三春鸟儿灵魂。