战国时期是玉器发展的又一高峰，在先秦古籍《尚书》《尔雅》《管子》《吕氏春秋》中，都记载了昆仑所产的美玉。

　　这时候的儒生们为适应皇帝喜欢和田玉的心理，把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等，都是对玉的道德人格化。

　　从那时起，儒家的用玉观念就一直贯穿于整个中国封建社会，深深根植于人们的头脑中。经常有人用“宁为玉碎，不为瓦全”来比喻高尚的情操。玉的道德人格化，是玉器长盛不衰的一个重要原因之一。

　　秦以后，玉玺成为了君权的象征。以玉为玺的制度，一直沿袭到清代。由此可见，从原始社会末期到清代，某些玉器一直是作为政治等级制度的重要标志性器物。

　　中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇，使和田玉不仅成为了千百年来皇权延续的物化象征，更是成为了中华文明独特内涵的重要载体。