拉则

　　“拉则”是藏区山口、山坡、主峰、边界等处用石、土石所堆砌的石堆，其上插有长竹竿、长箭、长木棍、长矛，还拴有经幡。这种拉则在藏族、蒙古族、裕固族、摩梭人和部分纳西族地区都十分流行。

　　拉则系藏语音译，藏传佛教传入蒙古族地区后，蒙古文将“拉则”意译为“包”（亦译“鄂博”），并广为流传。有关“拉则”的起源有多种说法：（1）更敦群培认为“拉则”源于赞普时代。松赞干布时在红山上修建了红宫，在宫顶插有箭，做为装饰。后来百姓在赞普住地，插箭做为权威的象征。从此成为习俗。（2）有人认为，“拉则”习俗来自原始社会部落间的掠夺战争，参加掠夺的军队远征他乡，为不走错路而以箭做为路标。后来发展成为代表战死沙场勇士的标志，即灵魂、英雄的灵魂。这种英雄灵魂能保护自己的军队而压制敌人，逐渐又演变为一敬神灵的仪式，即今之“拉则”。

　　吉郭

　　藏区寺院和佛堂门上方有一种只有头没有手（现在已普遍有头有手）的门头饰，称为“吉郭”。有一个古老的传说：遍入天用轮子把罗猴星砍成两半，其头部变成“惹胡”，即罗猴星；身体则变为扫把星。据说罗猴能避邪迎祥，故将此做为门头饰，给人以安慰和吉祥。罗猴头做为门头饰的历史源于古印度人，而西藏寺院的“吉郭”—罗猴头，可能是在佛法传入西藏时随之传入的。

　　“吉郭”又称为“罗猴月亮”，而这种“罗猴月亮”口中所衔之物，在先前象征月亮，传入西藏后，演变成了“宝贝”。现在这个“吉郭”做为“避邪、御敌、招福”的象征，在西藏的大小寺院和各种佛堂的门头上都能看到。吉郭现在已经成为藏式建筑物的传统艺术装饰。

　　雍仲

　　“雍仲”是一种符号标，与汉文称之为“万”字符的图案相同。雍仲这个符号在西藏日土岩画第一次出现，距今已有数千年历史。从岩画考证得知，雍仲画表示的是太阳及其光芒。最初画一个圆圈，边上画几道光，逐渐减化之后，便演变为雍仲，即与“万字符号”一样的符号。发展到象雄王朝时代即有文字后称此符号为“雍仲”。

　　雍仲在象雄语中，最初当为太阳永，或永恒的太阳之意，发展到后来，演变、引伸为固、永恒不变避邪，以及吉祥如意的象征。象雄王朝时代的西藏本土宗教——本教就以“雍仲”符号做为该教派的标志。佛教于公元7世纪传入西藏后，佛教也用这个标志，而佛教的雍仲则称为“右转雍仲”。但是法台桌帷上的雍仲一般有二个或四个。不管一对还是两对，均把雍仲放置于二角或四角上，一为左转雍仲，另一为右转雍仲。多数桌帷的雍仲，或全是左转，或全是右转。据一些专家考证，左、右转的雍仲，是由于观查太阳运转者的角度不同而产生的：站在地球上观查太阳的运转，为右转，即右转雍仲；从太阳上方往下观查太阳运转，则为左转雍仲。因此，每个雍仲，从前后看都可以是左转、或右转，左右转是统一的，进而说明太阳的运转、藏民族对宇宙的看法是统一的。

　　雍仲图案在寺庙、民居、服装、节日、婚礼等建筑和节庆中广泛应用。如服装上镶嵌雍仲图，节日时在地上用白土画雍仲图，婚礼上新婚夫妇要跪于用青稞麦子做的雍仲图上听“赞婚礼”等。

　　雍仲图案在西藏出现最早，并有着相当深刻的含意。之后在印度、汉地和西方也出现了雍仲符号，但在意义上有很大的区别。