四川省甘孜州道孚县是远古木雅国的都城，藏语意为“小马驹”，传说是藏族著名史诗英雄格萨尔王坐骑宝马的诞生地。“日尼”“日央”是古老木雅时代都城的称呼，一直延用到至今。

　　道孚县是木雅文化的发源地，县城往东保存有木雅古城墙遗址。道孚县的民居建筑独具特色，外形像一座宫殿，内部装饰富丽堂皇，有别于其他藏区的建筑。从建筑结构到建筑理念，都具有古都王宫文化的风范及气度，显示出它非同一般的历史背景和文化魅力。

　　道孚县地形四面环绕，中间似为祥瑞的聚宝盆。鲜水河对面就是青稞仙子住息的“尼德秀母”，山形似一堆青稞堆成。传说格萨尔王封神的时候，将道孚的“尼德秀母”封为青稞神山，藏语意为：富足的青稞盘。它是道孚富足的保护之神，她为道孚的平安健康护佑着，也是道孚的聚宝盆式的地形。

　　道孚“日尼”“日央”是木雅古都，吐蕃两代赞普都迎娶了木雅妃子，至今道孚本地还延用“日尼”这个词。公元634年，吐蕃赞普松赞干布在藏地三个诸侯国娶了（苏萨、匈萨、木萨）三个藏区妃子，其中就有道孚的木雅“日央”萨。公元636年，木雅部分贵族纷纷离开故地，为吐蕃王朝扩疆而到西北河西走廊屯兵驻守，原有的贵族和上层精英人士离开故土，导致当时的历史文化无法在道孚当地延续保存，造成文化断代。剩下的人口就在这片古老的故土上繁衍生息。

　　古老的文化逐步消失，有一些在发展中逐渐演化，但古都地名、建筑文化和语言却得以延续，特别是当地老百姓就以王宫的气势作为各自居家建筑的标志，谁家的房子柱子够粗够大就是财富与地位的象征。

　　纵观历史，笔者经过多年研究，分析木雅历史应该分为三个阶段来看：第一个阶段从公元前321年东晋时期喜马拉雅大匈（象）雄国的崩溃，形成了大小不一的诸侯国，由匈奴的神职家族的木氏（天降族）与匈奴君臣家族的羌氏（大鹏鸟族）两大族群，建立大木雅国，国都是以道孚为中心的“日央”，附属四十二个小诸侯国。同时代，西藏雅砻河谷吐蕃部族不断强大，木雅国与吐蕃联姻，将木雅公主嫁给藏王松赞干布，同时藏王的孙子也娶了木雅的公主，史书上称两位“木雅日央萨”嫁给吐蕃联姻。公元637年，吐蕃的军队进入木雅整个属国，与吐蕃在日尼都城签订和盟，划入吐蕃属地，从此木雅成为吐蕃的一个行政区，涵盖西藏的昌都地区、林芝地区，青海玉树州，四川阿坝州、甘孜州，云南德钦、丽江地区等。第二个阶段是吐蕃末代赞普朗达玛被刺身亡，吐蕃王朝崩溃，各种势力自立为王，在西北屯兵的木雅后裔党项族拓跋氏帮助唐朝打败黄巢起义军，因护驾有功被唐王朝封为夏王并赐予李姓，李继迁被册封为第一代夏王。从此木雅拓跋祖孙三代在西北经营了几十年，在李继迁、李德明、李元昊三代人的经营下，不断强大并正式建国，国号为大夏。宋朝时称为“西夏国”，藏族称为“北方木雅”。西夏国后被蒙古所灭。我们现在所认同的木雅就是第三个阶段，在元朝后期，西夏国被蒙古大军所灭后，逃亡到康定地方的部分木雅贵族后裔投靠了康定萨格头人，于是在西吴绒划了个地盘延续生活。明朝时期又与雅安木平土司联姻，成了土司家的亲戚。明朝永乐年间，以康定为中心，以松林口为界，将康定、泸定、石棉、汉源以上，丹巴、丹东等地的疆域，划为明正土司所管辖区域，这时的木雅就是指明正土司所管辖的区域，即我们现在所认为的木雅。

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