罗布（后排左四）和他的徒弟们。

罗布的女儿巴桑德吉正在刺绣。

罗布获得的荣誉证书。

用堆绣技法制成的装饰品。

堆绣唐卡《妈祖图》。

　　提起唐卡，人们脑海中浮现的第一个词便是绘画，但唐卡的艺术表现形式并非只有绘画一种，拉萨堆绣唐卡便是以刺绣与锦缎堆贴相结合而成的一种唐卡艺术表现形式。

　　近日，记者探访国家级非遗项目（拉萨堆绣唐卡）传承人、自治区级工艺美术大师、西藏一级堆绣唐卡技师罗布。“世人向往繁华，而我只愿幽居，以求堆绣之花能在静谧处灿烂盛开。”当记者问及为何要将堆绣唐卡传承基地从处于闹市繁华处的策门林社区搬到夺底街道深处的一个小村落时，罗布盘腿坐在卡垫之上，熟练地翻飞针线，神情淡然地说。　　

　　13岁拜师学艺

　　从放牛娃到工艺大师

　　记者驱车前往位于拉萨市城关区夺底街道洛欧村的策门林民族手工传承中心，罗布正在工作室里耐心制作着一幅logo，工作室地处夺底街道腹地的一处山坡上，与布达拉宫遥相对望，拉开窗帘从窗户望去，可以将村野美景与城市繁华尽收眼底。

　　罗布从13岁接触堆绣，至今已有39个春秋。罗布的家庭并非唐卡制作世家，13岁之前，他还只是林周县甘曲镇觉布村的一个放牛娃。13岁那年在哥哥的引荐下，他拜色拉寺知名堆绣唐卡艺僧洛桑列珠（已故）为师，学习拉萨堆绣唐卡技艺。

　　“突然从一个放牛娃变成一个艺术家的学徒，很不真实。”由于身份转变得太快，罗布一时没有反应过来，“只觉得每天都活在梦中一般。”在漫长的学艺过程中，他慢慢成长为一位能够独当一面的堆绣技师。

　　学艺出师后，罗布来到拉萨市策门林社区开了一间小小的工作室，并在这里招收学徒。罗布说，最初并没有想到自己会成为堆绣唐卡这一技艺的传承人，更何况成为国家级的工艺大师。在他看来在堆绣唐卡这一领域比他优秀杰出的大有人在，只不过是不同于以往的堆绣技师隐居深山，自己在策门林开工作室时，由于身处闹市才为人所熟知。

　　淡然的外表下

　　是对艺术执着的追求

　　温和淡然是记者对于罗布的第一印象，而在交流过程中，记者却感受到了他淡然外表下对于艺术执着且热切的追求。罗布说从事任何艺术，首先需要保证身体健康，因为一件艺术品的制作周期很长，如果技师身体素质不够好，很难坚持高强度的创作。

　　为此，从13岁学艺至今，罗布从不沾染烟酒，甚至为了更好地向学生传道授业，不顾所有人的反对，将堆绣唐卡传承基地从繁华的策门林搬到了当时稍显安静的娘热街道，而在娘热街道没多久又一次选择了搬离，搬到了如今的山坡上。

　　时常有人跟他说何必每次都要搬到偏僻的地方，闹市方便又繁华，不论是采购物品还是社交娱乐都非常便捷。但罗布却认为他的学徒们都正值对一切事物充满好奇的少年期，长久在闹市授业，于传承无益。交谈之中，记者也了解到，罗布的徒弟大多数是孤儿或残障人士，“我不收学费，还可以包吃包住，只要他们有兴趣，都可以来。”罗布告诉记者。

　　虽然罗布说之所以更倾向于招收这些弱势群体，是因为他们比一般的孩子更有毅力、更加坚韧，但从表述中记者还是听出了，他更希望以自己的绵薄之力改善这些孩子的生活，并且在用自己的方式将其付诸实践。

　　在传承中创新

　　唐卡作品不能仅限于西藏文化

　　参观完工作室，罗布领着记者来到作品展览厅，介绍了展厅内陈列的作品。每当聊到堆绣手法技艺时，罗布总会非常耐心地用通俗易懂的话语向记者讲解堆绣技艺的奥妙之处，马鬃绕线描边可使绣品更加立体精美、堆贴裁剪锦缎选择做旧更好……桩桩件件如数家珍。从交谈中记者得知，罗布创作作品时会翻阅大量典籍，力求真实严谨地创作出各类存在于民间传说、符合西藏本土文化的物件和人物形象。

　　在传承之余他也会力争创新。罗布指着其中一幅堆绣唐卡《妈祖图》对记者说，“堆绣唐卡艺术不仅是西藏传统文化的具象化展示，更是中华民族手工艺的重要组成部分，所以堆绣唐卡的作品也绝不能仅限于西藏文化。”

　　走出展厅，记者看到罗布的女儿巴桑德吉坐在庭院中，仿照着罗布的作品耐心制作绣品。记者注意到，巴桑德吉的刺绣手法似乎与堆绣有所不同，看出记者的疑惑，罗布解释道，巴桑德吉在上大学时期就曾受过苏绣大师姚卫娟的指点，随后爱上苏绣这一技艺，现在女儿也已经完成学业，本着尊重女儿的选择，也本着在创新融汇中发展堆绣，罗布决定要送女儿去杭州深造苏绣技艺。

　　国家级非遗项目（拉萨堆绣唐卡）传承人、国家级非遗保护单位“拉萨策门林民族手工传承中心”负责人、自治区级工艺美术大师、西藏一级堆绣唐卡技师……当记者向罗布提起他身上的这些荣誉时，罗布笑着叹了口气，“与其说我优秀，倒不如说是我无意间抓住了堆绣唐卡被世人看到的机遇。”采访结束后，记者问罗布对于堆绣唐卡未来的发展信心如何时，罗布自信一笑，“我信心十足！也希望更多的人才加入我们，为堆绣唐卡的传承与发展注入新鲜血液！”