望果节形成于很久远的年代，早在2000多年前，雅砻部落首领规定庄稼黄熟之时，村民们要围着庄稼地转圈祈祷，以求得风调雨顺，使农作物获得丰收，这就是“望果” （转田地）最早的起缘。这种转地的习俗，一直延续至今。

　　预祝丰收的节日

　　距今已有2000多年历史

　　西藏的民间节日，往往和高原上的农牧生产、时令节气相关。其中较为著名的就是望果节，这是西藏人民预祝丰收的传统节日。

　　一年中，望果节是西藏农村最盛大的节日之一，村民们转庄稼地，预祝丰收。雅鲁藏布江中游和拉萨河两岸的农村，非常盛行过望果节，其他地方也会过此节，各地举行节日庆典的时间相差不多，都是在庄稼黄熟准备开镰之前举行，为期一至三天。

　　望果节形成于非常久远的年代，距今已有2000多年历史。西藏著名学者赤烈曲扎在其著作《西藏风土志》中记述：“开始以村落为单位，全体村民出动，绕本村田地转圈游行，意为‘收地气’‘求丰收’，村民手拿青稞穗和麦穗。绕圈之后，把谷物穗插在谷仓上，祈求今年好收成。随后，便举行娱乐活动，内容有角力、斗剑、耍梭镖。这些竞技式的比赛，主要由大力士们参加，优胜者有奖。最后便是群众的唱歌跳舞，痛快地玩一天。”

　　调研望果节民俗文化

　　历时三年完成《望果节》一书

　　2014年，望果节正式列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录，西藏自治区群众艺术馆（西藏自治区非物质文化遗产保护中心）是其保护单位。2017年夏季，西藏自治区群众艺术馆组织人员对拉萨、山南、林芝三地的望果节民俗开展走访、调研工作。最终，在西藏自治区群众艺术馆（西藏自治区非物质文化遗产保护中心）的策划下，调研小组主要成员索朗完成《望果节》一书。“我的写作能力不好，但是逐渐对望果节越来越感兴趣，就利用节假日时间，历时三年终于写完了这本书。这本书的出版，离不开馆（中心）领导的重视和支持，离不开非遗普查保护部同事们的热心帮忙，离不开所有帮助过我的专家、学者、传承人、受访人等。”索朗笑着说。

　　2000多年前的雅砻香布（雅鲁藏布江中下游河谷）地带，众人正在赞普布德贡杰的授意下，进行一种“神秘”的仪式。众人列队来到一块农田面前，然后沿着田垄用脚步丈量这块田地，看起来就像是围着田地转圈，并由专门的人对着土地念出祝祷之词，人们认为这样做可以得到上天的眷顾，使土地获得丰收。自此以后，这一习俗被后人继承、不断丰富，久而久之成为今天的“望果节”。

　　望果节广泛分布在西藏的农区及林区，如拉萨、山南、日喀则、林芝、昌都、阿里等地。2017年的调研活动，在西藏自治区群众艺术馆领导的高度重视下，索朗与非遗普查保护部的同事们选取了拉萨堆龙德庆、曲水、山南乃东等四个点，用近一个月时间来体验当地望果节民俗，与村庄里的老人拉家常，深度了解各地望果节民俗异同并形成了调研报告。

　　随着调研深入

　　发现关于望果节的“趣事”

　　望果节的发展大致经历了三个阶段，第一阶段为8世纪之前，此时的望果节仅有绕地头转圈这一传统仪式；第二阶段为11至14世纪，在绕地头转圈的基础上新增了许多祝祷仪式；第三阶段为15世纪以后，在绕地头转圈及祝祷仪式的基础上，人们为这个节日赋予了更多游戏的成分，如歌舞、赛马、射箭等项目。

　　索朗以山南乃东区为例，介绍了一次望果节的仪式。节日前一天，村民们各自在家准备过节的青稞酒、食物及穿着打扮等。节日当天，村民们盛装集合，然后围着田地转圈，中途休息时可以喝青稞酒。第二天，迎来了望果节传统环节——赛马。通常来说，赛马被安排在上午。下午时，村民们就聚在一起唱歌、跳舞。第三天，歌舞比赛将整个望果节推向了高潮，人们沉浸在歌舞的海洋中，在青稞酒的陪伴下，诉说对村庄与土地的祝福……

　　随着调研深入，索朗也发现了一些关于望果节的“趣事”，如日喀则定日县一些村落在一年之内要过三次像望果节一样的节日，分别是“萨央”“嘎央”和“莫央”，分别在冬天、春天和夏天举办，祝福的对象也有所不同。“冬天过的‘萨央’祝福土地，春天过的‘嘎央’祝福庄稼幼苗，夏天过的‘莫央’祈祷丰收，就是望果节。”索朗说。