图为班禅额尔德尼•确吉杰布为纪录片题写的片名。

六世班禅额尔德尼•洛桑巴丹益希于藏历十二饶迥土马年（公元1738年）十一月十一在后藏南木林县扎西孜地方出生，藏历十三饶迥铁鼠年（公元1780年）十一月在北京西黄寺圆寂，享年四十三岁。在他不平凡的一生中，到承德为乾隆帝祝寿并入京朝觐之行，无疑是受世人瞩目的政治大事。纪录片《圣途》以严谨求实的态度，向观众们还原了六世班禅进京朝觐的史实。同时，该片还以世界史、地域史的大环境为背景，串联前因后果，将清王朝治藏政策的历史性变革融入其中，具有深远的意义。

西藏，地处中国西南边陲。在18世纪中后期，她是中原与印度半岛间的链接地。当时的印度半岛，正经受着西方工业革命后的殖民扩张冲击。由于地理因素，西藏高层僧侣们直观地感受到了这一政治、经济剧变。通过活跃于喜马拉雅地区的印度修行者——瑜伽师们，六世班禅大师了解到来自英国东印度公司的新式武器和科技，东印度公司在南亚大陆的扩张，以及西藏南面的尼泊尔的政局变化，廓尔喀部落的兴起。在与东印度公司特别委员会秘书乔治•波格尔的直接接触中，大师感到了英国意图先入藏地而后染指整个中华大地的野心。然而，此时的清廷并不完全了解喜马拉雅地区的局势变化。

要向清廷禀报当时印度半岛的形势，成为六世班禅大师进京面圣的一个重要原因。正如片中提到的：或许已经到了不得不走的时刻。

1780年十月，在为乾隆帝举行的法会上，六世班禅额尔德尼特意向皇帝献上了两把印度式火枪和几把带鞘的宝剑。可惜，大师的努力未达到预期的效果。这些由东印度公司制造的先进武器没能使清廷警觉。直至在之后的廓尔喀战争时，皇帝仍认为东印度公司的政治力量只是孟加拉地方的一个“小部落”。

再着眼西藏本身。经历了六、七、八世达赖喇嘛更迭，撤郡王制、建立噶厦等一系列政治事件，班禅正逐渐发展成除达赖喇嘛之外、在西藏政治宗教领域具有举足轻重地位的另一个格鲁派转世活佛世系。随着七世达赖喇嘛的圆寂，日渐成熟的六世班禅大师不仅是后藏的政教领袖，更逐渐成为整个西藏的宗教领袖、政治实权人物。大师东行，不仅是作为一位格鲁派大活佛入京朝觐，更是作为一个能代表西藏的宗教、政治领袖人物而面圣。朝觐之旅，向清廷展示出西藏逐渐清晰的新政治格局，以及在这个新格局中地方对中央的忠诚。

上述的变革过程，促使西藏形成的达赖、班禅世系两大政教核心间达成了更为紧密的联系。它们间的互动、互补为乾隆皇帝在制定治藏策略时提供了新的思路——抬高六世班禅的政教地位，减少达赖喇嘛世系更替带来的负面影响。乾隆皇帝对大师极高的礼遇及尊崇贯穿整个东行终始。通过中央的认同，提高了班禅世系在藏地的政治、宗教地位。

《圣途》不但描述了六世班禅大师东行朝觐的前因，且对大师突然在北京身染天花圆寂之后引起的重大历史事件——廓尔喀入侵西藏进行了详细的叙述。皇帝赏赐、王公亲贵们赠送六世班禅的大量金银珠宝成为了战争的导火索。入侵抢掠的背后，是宗教势力间的争斗和活佛转世认定中的制度性缺陷。抵御入侵的战争直接导致了清朝治藏法律规制《钦定藏内善后章程》（又称“二十九条”）的制定与实施。“二十九条”大大增强了中央直接管辖西藏的力度，并宣示了中央对西藏宗教活动行为有监督、认定的权力，这也为之后的治藏政策的制定与实施提供了依据。

《圣途》以六世班禅大师东行为主线，通过制作精良的画面以及细致的历史情节，不但向观众们描绘了西藏高僧朝觐的那场盛事，还向我们铺开了三百多年前风云变化的史实画卷。六世班禅大师心系西藏安定，忠诚于祖国统一的忘我之情令人动容；乾隆皇帝为维护国家完整而施展的政治智慧亦让人赞叹。这些伟大中华儿女们的家国情怀必将被历史与人民铭记。正是他们鼓舞着我们尽己所能，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦！（中国西藏网 文/王晓晶 作者为上海政法学院副教授）

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