“岩岫镇琳宫，高标倚碧空。滦阳瞻梵宇，结构此间同”，这是清代驻藏大臣文干在嘉庆初年游览扎什伦布寺时所赞咏。近六百年以来，西藏年楚河畔的扎什伦布寺成为中国边疆政治与中华文明发展图卷中重要的一节，其建筑璀璨瑰丽，政治与宗教影响久远。历代班禅护国利民的精神也一直在感召着各族人民。笔者数次前往日喀则市，每次必然前往扎什伦布寺参访。这座世界屋脊的吉祥须弥——扎什伦布寺，金碧辉煌的佛殿，依山而建，颇为雄伟。长期以来，描绘扎什伦布寺美轮美奂、历史沧桑之变迁的作品数不胜数。但是，在时光变迁的今天，多媒体时代下如何去展示扎什伦布寺的流转传承和古今之变？这是一项非常具有时代意义的工作。

　　去年，中央广播电视总台华语环球节目中心精心策划了纪录片《扎什伦布》，摄制组疫情期间克服重重困难，奔波于雪域高原和其他涉藏州县地区，收集大量相关资料进行精心制作。今年2月，该片几经推敲，终于在央视四频道成功播出，得到了海内外观众的高度评价。这部纪录片立意高远、取材丰富、取景宏大，8k影像绚丽多彩，色彩震撼人心，向观众全方位地展示了扎什伦布寺从1447年建寺至今的历史。全片围绕“源流”“交融”“承愿”“定制”“圆梦”等五个主题，通过“以小见大”的艺术手法，一幅幅地展示了扎什伦布寺的时空变化，特别是追忆了从第四世班禅罗桑曲坚到第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布的历代班禅大师的历史功绩。节目的播出对于进一步引导藏传佛教与社会主义社会相适应，维护藏传佛教正常秩序，铸牢中华民族共同体意识，促进民族交往交流交融具有深远的意义。

　　“所有的创作，都是关于人类的自身”。这部纪录片以汉藏民族交往为源流，勾勒出汉藏血脉交融的途径，其中以中央政府和西藏地方关系、藏传佛教的形成发展为线索，展现了扎什伦布寺的发展史，阐释了藏传佛教根植于中华文明的历史渊源。正如本片开篇介绍的那样，沧海桑田、板块运动创造了我们中华民族赖以生存的家园，今日的世界之巅也是由昔日的特提斯海海底发育而来。而我们中华民族的先民，很早就在这块高原上开始探索自然和生命，开始思索人生哲学。

　　文成公主，无论是在官方史书，还是民间故事里，都是历代赞咏的主角。这部纪录片从文成公主进藏娓娓道来，追述了唐代的这一流传至今的佳话。纪录片是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，并对其进行艺术的加工与展现，以展现真实为本质，并用真实引发人们思考的影视，宗旨就是追求真实，把人类历史上的活动如实记载。所以，我们除了在史籍里可以看到松赞干布求亲的故事，今天还可以在镜头里领略盛唐时期吐蕃与中央政府之间的友谊，日月山、倒淌河、大昭寺、小昭寺、天文历算、藏医药等，似一粒粒珍珠连接了唐蕃古道，造就了文成公主、金城公主入藏的千古佳话。

　　众所周知，藏传佛教植根雪域，播于周边，在一千多年的发展过程中，雪域高原不断发展，一些杰出的宗教人物也不断在涌现。遥想1447年根敦朱巴大师修建此寺院的历史，一个僧人从纳唐来到这片荒芜的空地上进行筹划，可能他也没有料到，此后的扎什伦布寺成为了藏传佛教格鲁派的六大寺庙之一，也成了历代班禅的驻锡地，成为镜头里光辉璀璨的建筑艺术经典。

　　这部纪录片揭示的一个现象是，历代中央政府对藏传佛教给予了充分尊重，促使其健康发展。我们通过《扎什伦布》纪录片可以看到，从吐蕃时期，藏传佛教就成了汉藏文化交流的载体，而元代西藏正式纳入中央政府的统治之后，藏传佛教管理一直成为中央政府治理西藏的重要内容。元、明时期，藏传佛教进一步发展，尤其是1409年宗喀巴倡导宗教改革，创建了格鲁派之后，逐渐成为西藏地方影响最深、规模最大的藏传佛教教派。

　　《扎什伦布》纪录片提到，藏传佛教活佛转世在13世纪中叶就形成，当时格鲁派还没有采用转世制度，但随着西藏政教局势的不断发展，也采用了转世制度。清朝时，中央政府对藏传佛教制定了规范性的管理制度，正如此片所展现的1652年清朝顺治皇帝册封第五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，1713年康熙皇帝册封第五世班禅为“班禅额尔德尼”。由此，达赖喇嘛、班禅额尔德尼成为由中央政府册封的格鲁派活佛转世系统。纪录片《扎什伦布》着重体现了多世达赖喇嘛、班禅互为师徒和地位平等的关系。

　　众所周知，在西藏封建农奴社会中，西藏大活佛处于社会层级的顶端，拥有巨大的社会资源，把持特权，因此，各种行贿受贿、营私舞弊层出不穷，乱教祸藏，危及佛法，甚至危及国家安全的各种事件层出不穷。

　　《扎什伦布》纪录片把清军驱逐廓尔喀侵略军和清朝治理西藏的历史紧密结合，特别让人眼前一亮的是，把清军平定廓尔喀的宫廷画作进行现代技术的加工，让观众更加生动地看到了廓尔喀使者在北京的朝贡盛况。《扎什伦布》纪录片还提到了《钦定藏内善后章程二十九条》这部重要的治藏章程，特别是第四集“定制”完美结合故宫、雍和宫文物史料，详细讲述了藏传佛教的活佛转世制度，讲述非常生动，特别是我们在该片中还可以看到金奔巴瓶“严格而精细”的制作过程，“长高放大，画奔巴瓶纸样”“满、汉、藏三种文字写于签牌上”，放入金奔巴瓶进行抽签决定，由此形成了众所周知的金瓶掣签制度。该片进一步指出，“通过金瓶掣签确认转世灵童，是乾隆皇帝实施的规范转世灵童的认定办法，不仅提高了中央政府的权威，而且使广大信教群众心悦诚服”。这部片子立意很高，始终揭示了藏传佛教活佛转世的管理权在中央这一历史史实。

　　班禅大师的爱国之心也在纪录片里体现无遗。例如，免于金瓶掣签的第十世班禅大师还专门在新中国成立之时，致电中央：“速发义师，解放西藏，驱逐帝国主义势力”，表示拥护中国共产党，拥护中央人民政府。改革开放以后，国家尊重藏族人民的历史文化传承，重视藏传佛教文化保护，依法管理活佛转世，1995年，圆满完成了第十世班禅转世灵童的寻访、认定及坐床。这都是我国宗教信仰自由政策的体现。纪录片《扎什伦布》专门再现了1995年11月29日的一段珍贵影像——在拉萨大昭寺的佛祖释迦牟尼像前，候选灵童通过金瓶掣签，并经国务院批准，被确认为十世班禅转世灵童真身的影像。

　　从央视纪录片《扎什伦布》中，我们可以看到藏传佛教既有继承，也有发展，规范宗教仪轨、实施金瓶掣签和中央批准的原则，既体现了中央的权威，也充分尊重了历史，尊重了信教群众的宗教感情。

　　纪录片《扎什伦布》讲的不仅仅是历史，更是让我们深刻地感受到，在当前全面推进藏传佛教中国化，藏传佛教活佛转世管理规范化、法治化，有利于维护公民宗教信仰自由权利，有利于维护藏传佛教正常秩序。正如第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在本片里所讲，藏传佛教要“同这个时代，同这个社会，同人民的需要，同时代的发展，同文明的进步，同频共振。”