中国西藏网讯 日前正在首都博物馆举办的“天路文华——西藏历史文化展”吸引了许多参观者预约前往。除常年珍藏于故宫博物院中的传世名画《步辇图》罕见亮相外，其他展品可以说也都大有来头。据首都博物馆策展人员介绍，大量文物为首次公开展示，其中还包含了许多藏传佛教寺庙中“密不示人”的珍贵文物。 

图为“王侯”汉字织锦，2012年出土于阿里噶尔县故如甲木墓地 

　　“王侯”汉字织锦  

　　这件2012年在阿里噶尔县故如甲木墓地出土的织锦，以藏青和橙黄双色为主，织锦上出现了孔雀、鸟等动物。提起织锦出土的故事，还颇有些意思。据中国社会科学院考古研究所副研究员仝涛讲述，墓地所在地本来是一座苯教的寺院，当时寺院附近正在修公路。一辆载重汽车陷入坑中，当周围僧众帮忙抬起卡车时，看到了许多青铜器皿及大量殉葬动物骨骼。这引起了当地一位出身历史学领导的兴趣，他专程将这件织锦带到了中国社会科学院考古研究所，希望得到更多信息。

　　回忆起第一次见到织锦的情景，仝涛说道：“当时我很惊讶。丝绸源于中原地区，那么说明这件织锦一定不是西藏本地所产。”织锦工艺精美程度以及上面的“王侯”二字让考古团队推测，这块丝绸应该具有官方职能，为中央王朝赏赐给现在新疆、西藏等地区部落首领的赏赐物。也就是说，中央与边疆在当时已经建立起朝贡体系。而这一块织锦，也成为研究西藏与中原地区经济文化交流的重要实物证据。 

图为兽首鎏金银瓶酒瓶 

　　兽首鎏金银瓶酒瓶 

　　这件酒壶可以称得上是最“牛”的赝品，因为壶口处“公然”写着，我就是赝品。这又是怎么回事呢？其实，这件半人多高的酒壶名为“兽首胡人纹鎏金银瓶”。据展览志愿讲解员柴宁介绍，这件银器在藏文文献中早有记载，松赞干布使用过，五世达赖喇嘛也使用过。后来，仿制了若干件供奉于大昭寺内。在壶口雕刻的几行藏文就是这段历史的简要说明。 

　　每逢“吉祥天母节”，拉萨妇女都会盛装打扮来到大昭寺吉祥天母像前祈福。许多信教群众也会从四面八方进入大昭寺，将他们自带的青稞酒倒入这个酒壶，经吉祥天母“加持”后，僧人们再将酒从壶底取出送给信众饮用，以示得到吉祥天母的护佑。 

　　酒壶约半人多高，上端圆口四周雕刻有典型的藏式八曲纹。下端为兽首，兽口上下唇衔圆形小管，连接大肚瓶身。说这件器物珍贵，在于瓶身上雕刻的图案。首先人物深目高鼻、络腮胡子，头上日月星冠为典型波斯人的标志。一组力士反弹琵琶的造像与敦煌壁画如出一辙；另一组人像为一壮汉从后面抱住一醉汉，另有一小童抱住醉汉右脚防止他摔倒，画风幽默，人物造型生动活泼，表情憨态可掬。 

　　兽首鎏金银瓶酒壶不仅体现了藏族能歌善舞、性情豪爽的民族特点，也是西藏作为中西文化交汇的一个见证。 

图为明永乐大威德金刚唐卡 

　　大昭寺巨幅唐卡  

　　展览专辟了一个区域展示西藏唐卡画的发展衍生。其中，有一幅明永乐年间的刺绣大威德金刚唐卡堪称“明星展品”。这幅高约4.3米的唐卡针线细腻，色彩鲜艳，造型生动，为密针叠线绣制手法。 

　　唐卡主尊为密宗本尊大威德金刚，是藏传佛教中文殊菩萨的化身。菩萨在唐卡中成愤怒牛首样貌，站立于莲花座上，代表了和平与正义。金刚身上缠有蛇，脚踩魔鬼，象征着菩萨能降伏一切邪魔外道。 

　　据了解，此唐卡其实一套三幅，为明代永乐皇帝赐予五世大宝法王之物。其中一幅尺寸较小的流落海外，辗转来到一个英国贵族家庭。虽然唐卡右上方具“大明永乐年施”款，但当时很多专家都认为，15世纪的中国无法做出如此宏大精美的纺织品。只有19世纪以后，才有可能具备这般高超手工艺。后来经碳14检测，这幅工艺繁复的唐卡果真出自600年前的大明王朝。这幅唐卡就是2014年被著名收藏家刘益谦出价3.484亿港币拍得的永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡。  

　　而现在首博展出的这一幅是被珍藏在大昭寺的两幅之一。大昭寺因供奉释迦牟尼十二岁等身佛像而举世闻名。历代中央政府所赐珍贵财宝除布达拉宫和罗布林卡外，大昭寺也多有珍藏。如果大家仔细看这幅唐卡就会发现，虽然历经600多年，但唐卡色彩依旧艳丽，金刚形象栩栩如生。这就说明，此唐卡仅用于珍藏，没有供奉在佛殿之中。普通参观者即使到达大昭寺也无法一睹其真容，就连大昭寺普通僧人都难得一见。由此，西藏地方政府对待中央王朝赏赐品珍惜程度可见一斑。 

　　《天路文化——西藏历史文化展》从文明溯源、高原天路、雪域佛韵到合同一家四个部分，向参观者展示了藏族为中外文化交流、中华民族间文化交流、边疆与内地交流以及促进民族间文化认同、国家认同所作的历史贡献。（中国西藏网 记者/宋家丽）

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