在青藏高原横断山脉沙鲁里山深处，静静绽放秘藏着一朵祥瑞的千年雪莲。任岁月洪荒，沧海桑田，却依然历久弥新，丰神俊颜。这是集神奇、神秘、神圣为一体的，被誉为横断之心、户外秘境的格聂神山。

图为瑰丽的格聂神山区域 摄影：罗振远

　　格聂神山位于四川省甘孜藏族自治州理塘县、巴塘县境内，它既是一座山，也是无数雪山的集合，泛指籍由这座山为标志的一块广袤地理单元。藏语称这一地区为“岗波岭”，意为“岗波圣地”，称格聂神山为“格聂多吉巴尊”，意为“金刚聚福居士”。从高空俯看，这片面积达7659平方公里的山地雪岭，由众多的山脉，雪峰，沟谷和高原宽谷组成，神似一朵雪莲花，释放着谜一般的，摄人心魄的高贵气质。

图为从高空俯看岗波圣地，像极了一朵雪莲花（里塘县委宣传部供图）

　　这朵祥瑞的雪莲，千万年来秘藏在横断山的深处，被誉为横断之心。何谓横断之心呢？原来，横断山自左至右南北走向的伯舒拉岭—高黎贡山、他念他翁山—怒山、芒康山—云岭、沙鲁里山、大雪山、邛崃山、岷山7条山脉中，沙鲁里山处于中央位置，也是横断山7条山脉中最为宽大的一座，东西宽达200多公里，南北长达600余公里，是四川境内最长、最宽的山系。而这朵美丽的雪莲花，却又神奇的居于沙鲁里山的最中央位置。岗波圣地北有雀儿山，南有亚丁三圣山，西南有梅里雪山，东有贡嘎山，由沙鲁里山的中央，再到整个横断山的中央，这伟大自然力造就的奇观，成就了集神奇、神秘、神圣为一体的横断之心。

图为景色迷人的山间谷地 摄影：泽仁汪堆

　　如花绽放的横断之心，由无数的雪峰连成山脉，形成朵朵花瓣。花瓣之间，是众多呈放射奔流的沟谷河曲。这众多的山脉和沟谷，组成花之轮廓。而犹为神奇的是，山脉与沟谷发源的地理原点，天然形成两座大小不等而神似心形的“心山”，如同雪莲花的雌雄花蕊。

图为岗波圣地美丽的河流 摄影：泽仁汪堆

　　所有的山脉与沟谷均由两座心蕊发源，然后四散开来，恋恋而去，再连接到独立于花朵外围的4条大型高原宽谷，并由此发源形成了无量河、硕曲河、定曲河等康南主要河流，从北、西、东三个方向汇流奔涌，滋养繁衍了生生不息的康南康巴部众和源远流长博大精深的康巴文化。

图为岗波圣地高耸的雪山 摄影：泽仁汪堆

　　这朵巨型的心蕊“雪莲”，由13条超过10公里长的沟谷和52座超过5000米以上海拔的雪峰以及4条巨大的高原宽谷组成。众多雪峰围绕“心蕊”环心列伺，既彼此独立，却又臂膀相接，守护着花蕊，形成状如浮屠的须弥山状。

图为岗波圣地高耸的雪山 摄影：泽仁汪堆

　　置身雪峰拱卫的心山，犹如置身于藏传佛教传说中的香巴拉坛城，使人既感惊心动魄，又觉莫名幸福。在这里，既能真正体味到传说中的“香格里拉”的奇幻神秘，又能感受到它的神圣意境。人们来到这里，向真向善向美的初心返璞归真，接受天地与自然的洗礼和祝福，感觉天人合一的神奇体验。

图为格聂群峰 摄影：泽仁汪堆

　　也许是这个原因，岗波圣地是有名的、最大的、历史最悠久的藏传佛教僧人苦修之地。直到今天，仍有不少藏传佛教高僧在此隐世秘修，用一生的时光追寻宗教体验与果位。

图为从高空俯看岗波圣地中心（里塘县委宣传部供图）

　　位于岗波圣地中心，也就是雪莲花蕊的两座心山，一较小而居西北，为雌山；一较大而居东南，为雄山。两座雌雄心山既彼此独立，却又永世相依，两心之间只有一道如心膜的小山相分接。两座心山的造型、轮廓、走向完全一致，不同的只有雄心较大，而雌心较小。这两座神奇的心山，与岗波圣地传说不谋而合。

　　岗波圣地据藏传佛教密宗佛经记载为胜乐金刚圣地，而双心的象形之山，分别寓意胜乐本尊之雄心和明妃金刚亥母之雌心。心山是人们朝圣的目标和终点。

　　朝圣格聂小转山路线一般从冷达进入冷谷沟，经过虎皮坝，到老冷谷寺，再经过孔雀坡，过众多的古寺庙迹址迹遗，再到虎扎山水交汇地，穿过神秘的苦修之地，经雄伟的向巴神山，到圣石岗普玛，计约22公里。

图为岗波圣地的高原湖泊被人们形象地称为“格聂之眼” 摄影：卢有康

　　岗普玛位于雄心山左侧，人们在这里焚香祭祀后，才开始自左至右按顺时针方向朝圣雄心山。雄心山自然分为心之两瓣，中间一条小山脊分出左心房与右心房，左右心房分别有一圣湖，为登曲拉错和丹增拉错，犹如心山之上的两片明镜，传说可以照鉴人的前世今生与来世，是转山祈福的信教群众必到的打卡之地，十分殊胜。人们认为，只有朝圣了心山之上的两座圣湖，格聂的小转山朝圣之旅才算功德圆满。

　　在岗波圣地四面攒聚拱卫的雪峰中，格聂神山位于最南端位置，守护着圣地南天门。格聂在众多的雪峰中拔地而起，以其6204米的海拔高度，成为沙鲁里山脉的最高峰，也成为这一地区的代名词。

图为老冷谷寺古壁画中的格聂 摄影：格乃尼玛

　　在老冷谷寺古壁画中，格聂身披白袍，骑白马，神采飞扬，是岗波圣地的守护神，也是佛教2020位佛陀的总施主。有意思的是，这位岗波圣地之主，不光有着持护圣地之功和极高的修行果位，还有着美满的爱情和幸福的家庭。在圣地众多的雪峰中，有格聂妻子的化身雪峰真登拉姆，有格聂儿子的化身雪峰色秋卫则，他们依偎伫立在格聂周边，幸福地生活在岗波圣地。

图为格聂南坡 摄影：卢有康

　　在岗波圣地庞大的神山家族中，除格聂神山外，还有向巴神山、肖扎神山、忽日日扎神山、曲龙夏琼神山、喀青麦隆神山、库日岗中神山、阿沙贡嘎神山等众多5800米至6200米之间海拔雪山。林林总总大小神山环心伺立，各安其位，共同组成横断之心，莲花秘境，共同守护着秘境的静美岁月。

图为岗波圣地特殊的3条沟谷位置（里塘县委宣传部供图）

　　神山之下，格聂的众多沟谷自由伸展。在超过10公里长的13条沟谷中，有3条沟谷十分特别，分别是热梯沟、冷谷沟、仲纳沟。据《岗波圣地志》记载，依照藏传佛教密宗定义，如果把岗波圣地比作一个人的身躯，那么右边的热梯沟恰巧处在心脏右边血脉的位置，是日月穿行的光明之道，因此，热梯沟的泥土、河水、沙石都呈红色或黄色；左面的仲纳沟处在心脏左边血脉的位置，因此仲纳沟的山崖、河水、沙石都呈白色；冷谷沟处于心脏血脉的中间位置，那里的山崖、河水、沙石都呈蓝色。

　　在现实中，这3条沟都分别从两座心形之山发源，其中热梯沟从雌心山发源，仲纳沟和冷谷沟从雄心山发源，3条山谷之水源心而起，自北向南奔流，在格聂镇章纳村附近汇聚，成为硕曲河主源，逶迤南去，途经乡城和得荣后，汇入金沙江。

图为美丽的高原湖泊 摄影：泽仁汪堆

　　热梯沟长约22.7公里，在沟的尽头，雌心山岩壁多呈红褐色，经过山岩浸润流淌之水，也呈红黄色，在离开心山流淌不远后，复归清澄。热梯沟内雪峰林立，可近距离观看向巴神山西坡，壁立千仞，冰川皑皑，十分险峻。沟内温泉广布，一到冬日里，沟内一派热气升腾，如仙如幻。并且瀑布飞花溅玉，冷热同流，位于沟中部位置。沟谷出口处是大面积的草原湿地，称热梯湿地。草原平缓，河曲飘逸，雪山、草原、湿地、森林交相辉映，雄壮阳刚与温婉细腻被恰到好处地组合在一起，引人沉醉，不忍离去。

图为壮美的雪峰 摄影：泽仁汪堆

　　仲纳沟长约25.6公里，源头接雄心山巅之大冰瀑，由雄心之颠发源的冰川融水，呈乳白色，在沟内流淌约20公里后，因两侧山体崩塌堵塞形成面积约52公顷的堰塞湖，水体呈白色，湖名更穷错，湖光山色，雪峰杜鹃，异常美丽平静。经由更穷错的沉静，由此下溢湖水变得明亮清澈。由更穷错下行3公里，便是著名的仲纳温泉，据传有108处泉眼，氤氲热气弥漫山谷，泉华广布，流光溢彩。在热泉沉积的钙化体中，有一形如男根的巨大石笋，高约3米，粗约3人合抱，据《岗波圣地志》记载为胜乐金刚阳石，也有藏文经书记载为群神之王大自在天的象征。温泉以下，还有瀑布、峡谷、红石滩等景观分布，移步易景，美不胜收。到谢果同草坝，仲纳之水冲出山谷，在宽阔的谷地中流向热日卡草原。

　　3条沟谷中，冷谷沟是最重要的一条沟。格聂所在之地被称为“岗波圣地”，半源于此。“冷谷”为藏语音译，意为“圣地岭谷”。冷谷沟之水从雄心山南端出发，向巴神山、心山左右两条心谷之水源源不断汇入，自西北向东南流淌，蜿蜒22公里后在冷达草坝汇入折曲河。冷达意为“圣地下部”，是折曲河边一片开阔草坝。据传这里是格萨尔王在绛岭之战时的驻兵地和演兵场，分布有格萨尔王神剑、试剑之石、大鹏石鸟、掘藏法螺石、珠牡营帐、草塔等景点，冷达草坝对面有传说是四大天王幻化、镇守圣地大门的天王山。

　　冷达草坝上方的巨石冈，磐石堆叠，气势雄迈，这里被称为进入岗波圣地的第一道门。由此而上经过虎皮坝再往上，便进入圣地第二道险关，藏语称“倡郭”，意为“关卡”。过了第二道关卡，便进入了宗教意义上的岗波圣地。自此以上至冷谷沟尾部，便是岗波圣地的核心区域所在。据《岗波圣地志》记载，噶举派的上师们在冷谷沟的上段排序就座，诸菩萨在山谷中段整齐排列，无数护法和空行在山谷下段济济一堂，上师、菩萨、护法和空行母在山谷中像掰开豆荚中的豆粒一样，从上到下依次就座。

　　在冷谷沟这条山谷中，数不清的神山雪峰下，有无数的圣迹，无数的修行洞窟，无数的传说故事，无数的奇幻胜景。神秘莫测的阿普昌地狱洞，自天而降与自地上涌的阴阳水，自然生长融合的合欢树，大面积花岗岩碎石与檀香木浅林绘就的孔雀坡，众多的古藏文化和古寺庙遗址遗迹，以及冰川神湖、飞瀑美泉、森林湿地、珍禽异兽，使人油然而生快乐和欢喜之情。

图为冷谷寺 摄影：泽仁汪堆

　　犹为神奇的是，在冷谷沟深处，雄心山左侧，有一块硕大的磐石，被称为“岗普玛”，意为“圣地之源”，传说是从印度飞来格聂，石上天然形成藏文“ཀཾ”字，被认为预示了在岗波圣地会出现一个汇集十方三世佛之总集的名字中含有“ཀརྨ”二字的大成就者。藏语中的“岗波岭”，亦即“岗波圣地”即由此得名。正如预言所示，公元1164年，杜松青巴按上师授记到格聂修行，从55岁起至74岁居于岗波圣地修学整整20年，得到至高无上的佛果，并于此创立了噶玛噶举派，修建噶玛噶举派第一寺冷谷寺，声誉传遍四方，后来被尊奉为噶玛噶举派黑帽系活佛第一世，映证了岗普玛预言。

　　世事兴替，风雨轮回。由自然景物的集之大成，到文化繁衍进程的堆积，格聂将人性与神性和谐地统一于这片广沃大地，总是使人沉静，引人深思。

　　这或许是人们来了又来，去了又回的原因所在。（中国西藏网 通讯员/孙康寿）