青木文教（1886—1956），1886年9月28日诞生于日本滋贺县安云川町正福寺住持的家庭。21岁时进入京都佛教大学（今龙谷大学）学习。在该校学习期间，被日本西本愿寺第22代法主大谷光瑞（1876—1948）选派进入中国西藏留学，于1912～1916年在西藏生活了近5年。他与西藏结下的历史渊源和经历成为我们回溯中日关系，特别是日本帝国主义侵略中国、染指西藏的历史事实，也可窥见日本藏学发展史之一斑。

　　青木文教的入藏过程

　　明治维新后，日本国力强盛，开始向外扩张，日本佛教各派也与政府的军事侵略相呼应，迅速开始了日本海外的传教活动。1908年西本愿寺法主大谷光瑞派遣其弟大谷尊由赴五台山，拜见了正驻锡于此的十三世达赖喇嘛，双方达成了促进佛教交流、互相派遣留学生的协议。随后，年轻帅气、正在京都佛教大学潜心“求法”的佛教徒——青木文教，幸运地被大谷光瑞指定为派往佛教圣地西藏的留学生人选之一。

　　1909年9月，青木文教被选为派往西藏的留学生以后，他从佛教大学退学，首先赴印度寻访佛教遗迹。1910年2月，十三世达赖喇嘛被迫逃亡印度大吉岭。当时正在加尔各答的青木文教，受大谷光瑞之命赶到大吉岭去会见达赖喇嘛，献上礼物，转交了大谷光瑞的亲笔信，确认了互相交换留学生的计划，并向达赖吐露了自己入藏游学的愿望。次年春，正在英国游学的青木文教收到了达赖喇嘛的藏文书信，信中大意是：准备向日本派遣留学生，希望青木在归国途中顺便到印度大吉岭。于是，青木从伦敦出发，迅速赶赴大吉岭，再次谒见了达赖喇嘛，并希望随同达赖喇嘛一同入藏。但当时中国内地发生辛亥革命，一片混乱，驻藏清军与共和新政府之间的联系中断，达赖喇嘛滞留印度观察时局，他让青木在印度等待入藏时机。在等待入藏期间，青木文教一边学习藏语，一边给达赖喇嘛翻译提供各种报刊上有关西藏的消息。

青木入藏时的形象

　　1911年6月，达赖喇嘛决定返藏。1912年3月，青木文教拜见了达赖喇嘛，受赠一套喇嘛的袈裟。达赖喇嘛还给青木文教起了藏语名字“土登扎西”，并给他发放了入藏通行证。青木虽然打算争取与达赖喇嘛一同进藏，但他的活动已引起了印英当局的警觉，所以与达赖喇嘛一行一同入藏的计划破灭。不久达赖喇嘛踏上了返藏旅程，临行前告诉青木，以后遇到困难可到驻在噶伦堡的西藏地方政府代表处求助。

　　1912年9月8日，驻在噶伦堡的西藏地方政府代表给青木寻找的向导抵达大吉岭。次日下午，青木文教化装成来自西藏的朝拜者，在其教友多田等观等人的目送下踏上了进藏的旅程。青木文教选择的是从尼泊尔东北进入西藏的路线。9月9日，他从大吉岭出发，经尼泊尔的伊拉姆北上，于9月22日越过齐布拉山口进入西藏境内。因为青木持有达赖喇嘛发放的特殊通行证，因此沿途西藏地方官员给他提供了免费食宿、乘驮马匹等乌拉。9月27日抵达定结宗，10月2日青木一行终于抵达日喀则。

　　青木在日喀则住在当地大贵族德来绕丹的家，这也是他一年多前陪同赴日留学的西藏活佛——擦珠·阿旺罗桑（1880—1957）父母的家。在这里青木得到了擦珠活佛父母的热情招待，并从他们口中获知达赖喇嘛一行现正滞留在羊卓雍湖畔的桑顶寺。一周后的10月9日，青木离开擦珠活佛的家匆匆北上。临行前，擦珠活佛的父母给他穿上了崭新的藏式服装、鞋帽，准备了途中充足的食物，还给他配备了一名随从协助。10月15日，青木及其随从抵达距离拉萨只有80公里的塞曲科羊子寺，达赖喇嘛一行也刚刚抵达这里。

　　10月16日，青木在擦珠活佛的陪同下拜见了达赖喇嘛。达赖的侍从长兼侍医的拉门堪布、藏军元帅达桑占堆等人也前来问候，赠予了青木米、羊肉、酥油及藏装，还给他配备了一名藏族卫兵。由于当时在拉萨的藏军与驻藏川军之间的战事尚未结束，青木文教随同达赖喇嘛一行在塞曲科羊子寺一直滞留到1913年初。在这里滞留的3个多月时间里，青木文教配合正在寻求变革的十三世达赖喇嘛，协助勘察煤矿资源，用藏文翻译日本军事操典，制作“西藏军旗”，并与日本有关方面联系西藏派遣留学生等事宜。

　　1913年1月12日，内地川军官兵经由印度被迫撤出西藏后，1月22日，青木文教遂与达赖喇嘛一行一同进入拉萨。他被安排住在拉萨大贵族、十一世达赖喇嘛家族的彭康（彭错康萨）家中，从此开始了他在拉萨的3年游学时光。

青木文教在拉萨

　　青木文教在拉萨的游学生活

　　青木文教在拉萨游学的3年时光里，受到了西藏地方政府的优待和礼遇。他被安排住在彭康家宽敞的三层小楼的“西殿”，配备了一名僧官担任他的家庭教师，还发给他特殊经济补贴。青木说，他经常有见到达赖喇嘛的机会，为了报答达赖喇嘛的“鸿恩”，他经常回答达赖的问题，报告从海内外报纸上了解到的重要事件，或翻译有关报道直接呈送给达赖。

　　作为日本西本愿寺派遣的赴藏留学生，学习西藏的宗教、语言文字是青木的重要目的之一。据青木记载，3年间每天的日程是这样安排的：早晨7点半起床，散步1个小时后用早餐，然后学习3个小时；用完午餐后，去访问熟人，或到郊外进行散步 、骑马等运动；傍晚吃藏、汉混搭的晚餐，又一直学习到夜里11时。他对这种松弛的生活状态感到十分惬意，同时也略感不安和遗憾，他曾有点炫耀地说：“如果能按照这个状态持续学习3年的话，想必会取得丰硕的学习成果。但是，拉萨社会中频繁的祭祀仪式上，他们没有把我当作局外人，对此我应接不暇。我被卷进拉萨的公、私事务中，一年中有三分之一时间不得不与西藏人一起轻松却有点懒惰地度过。此外，每个月中有一、二次是到布达拉宫、离宫等去访问诸大臣、贵族等，每次都要花去几个小时、半天、甚至一天时间。……但是，我相信我从社会上学到的知识、经验，弥补了我在学业上的损失。”青木文教在拉萨的3年留学生活非常顺利，他得到了西藏地方政府周到的照顾，还通过与西藏上层的接触，了解到了一般的外国入藏者很难获取的西藏社会、政治等方面的情况，这反映在他以后根据自己入藏经历写成的《西藏游记》中。

　　再说青木进入西藏不久，派他入藏的西本愿寺在财政方面逐渐陷入困境，因此于1914年，大谷光瑞辞去了法主职务，西本愿寺方面也向青木文教发出了归国的命令。虽然青木很不舍在拉萨惬意的留学生活，但也不得不从命归国。临归国前的1916年1月23日，青木在罗布林卡受到了达赖喇嘛的召见，达赖授给他“班智达”的称号，并发给盖有达赖印章的证书。达赖鼓励他以后继续学习，并为西本愿寺与西藏的关系更加紧密和实现“日藏亲善”而努力。

　　1916年1月26日，青木从拉萨出发，经浪卡子、江孜、日喀则、帕里、春丕、亚东，于2月末抵达锡金甘托克，在这里他会见了英国驻锡金的行政长官查尔斯·贝尔，3月底抵达相隔4年之久的印度噶伦堡。此时，原西本愿寺法主大谷光瑞正在西姆拉静养，受大谷之命，青木在印度滞留了1年，于1917年4月返回日本。

青木文教收藏的西藏邮票

　　青木文教与日本当局的“西藏工作”

　　返回日本后，青木文教除了从事西藏研究和教学外，他参与到了日本军政当局的“西藏工作”中。太平洋战争爆发后，尤其是随着日本军队进攻缅甸之后，西藏战略地位的重要性更加突出，因此外务省以及关东军加强了对西藏的调查和情报收集工作。在日本外务省的档案资料中，把这项专门活动称为“西藏工作”。1941年，外务省请“西藏通”青木文教出山，聘为“嘱托”，专门负责对西藏方面的情报工作及对策。这一工作他从事了约6年。

　　1942年6—7月间，秘密策划实施让居于内地的西藏地方政府代表、雍和宫札萨克堪布丹巴达扎，以及阿嘉呼图克图的驻京代表“杨喇嘛”（拉布吉）一行赴日本“观光”是青木文教参与外务省“西藏工作”的一项重大“成果”。他撰写的一份题为《西藏政府代表访日成果及对西藏问题调查的看法——西藏代表招致报告》的机密文件透露，青木文教自始至终参与了该计划的策划、接待、陪同以及到北京迎送等整个活动，其中详细记载了丹巴达扎一行的访日过程。青木文教对自己策划、实施这项工作非常自豪，以炫耀的口吻说：“由外务省邀请西藏代表访日，是一件值得大书特书的事情。”此间，青木文教还参与到日本驻华特务机关“岩井机关”的特务活动中，从事利诱藏族人潜入西藏收集情报等勾当。

年老时的青木文教

　　青木文教的藏学贡献

　　青木文教也是日本藏学的奠基者之一，他的研究范围不仅限于佛教，而是涉猎了整个西藏文化。他返回日本后，于1920年出版了他根据自己入藏经历写成的《西藏游记》。1935年，受京都大学羽田享教授的嘱托，青木在该校教授了近两年的藏语。1940年出版了《西藏文化的新研究》； 1942年出版了《西藏的民族与文化》；作为外务省的调查资料，1945年内部刊印了《西藏全记》；1947年刊印了《西藏语学》。战后的1951年3月，被东京大学文学部聘请为藏语讲师。

　　1920年出版的《西藏游记》是青木文教的代表作。该书由《进藏记》《西藏事情》《出藏记》3个部分组成，其中的中心部分是《西藏事情》，内容涉及西藏的地理、宗教、教育、产业、交通、军事、风俗民情、行政组织及对外关系等，可以说这是青木三年期间对当时西藏所做的一份出色的调查报告。著名藏学家山口瑞凤先生称赞说：“《西藏游记》在日本的藏学史上具有里程碑的意义。”

　　与其他日本入藏者一样，青木文教同样从西藏带回了不少相关西藏的文献及其它资料。据日本学者调查，第二次世界大战前，大谷光瑞把青木文教从西藏携归的资料委托给住在神户的财阀小仓舍次郎保管。1979年夏，日本民族学博物馆从小仓氏那里购入了这批资料，共计142件，其中佛教图像7件、白描6幅、佛像6尊、佛教礼仪用具27件、生活用具14件、服饰21件、书籍类（装订本）9册、文献52种（其中50种是《大藏经》以外的藏文文献）。从他携归的资料中，可以透视出20世纪初期西藏民众社会生活的原貌，这是他携归资料中最具价值的部分。

十三世达赖喇嘛授予给青木文教的学业证明

　　另外还值得一提的是，青木文教在进藏途中以及在拉萨生活的3年中，用自己携带的相机拍摄了大量西藏风光、民俗、宗教、人物等照片。他在自己的《西藏游记》（1920年）中就选用了151幅照片（其中个别照片是受赠的），在日本“亚细亚写真大观社”出版的《亚细亚大观》（1927年）中还收录了他在进藏途中拍摄的60张照片。青木文教拍摄的这些照片成为我们现在考察一个世纪前西藏社会生活的珍贵资料。

　　1956年11月17日，青木文教在东京病逝，享年70岁。