巴噶牧区拉昂错的列石 （摄影/ 周文强）

　　当你漫无边际地行走于阿里的亘古荒原时，可能会邂逅独个、十数个、乃至数百个魏然矗立于苍茫大地之上的“天降石”，土著人称“朵仁”。这些“天降石”背后藏着许多口口相传的故事，比如在西德乡和赤德乡之间孔雀河谷荒芜的砂石台地上，可见到矗立的三块矮小的小型列石。民间传说是印度地方的三个神仙相约到远方圣地朝拜，只能是夜晚来天不明就回去，若是天明后他们就不能回到来时的地方。熟料他们朝拜完圣地，返回印度的时候，途经此地适逢天大亮，他们就此永远的被定格固化在那里，一个美好的传说故事就这样诞生了。

　　在普兰牧区、农耕地带也散落着高高低低错落有序的列石，大多是被先民从远处大山搬运至此。但是普通百姓囿于记忆传承的遗失，简单地把列石类归于“天降石”。但实际上列石是人类早期先民在文字尚未发明之前的无字碑--远古氏族、部落、邦国的头人、小王、大王、臣子会盟时，基于某种当时社会、政治、宗教的某种目的、愿望、需求而特意从远方大山里寻找特殊的长条形石材，耗费大量人力物力财力，专程运来竖立。且每根列石都很重，也不是当地的原有石头，材质与在喜马拉雅山中发现的石头相类似。原普兰县人武部副部长加木措曾经探究过石材的出处，就曾指出这些列石并不是原地的石头，而是来自其它地方。它们竖立于山岭旷野间，承载着祖先前辈们的某种意识和智慧。

　　在雪域高原上，一个部落邦国把别的部落邦国打败，领有该部落邦国的草场、人口、土地、牛羊、马匹。让首领俯首称臣，缴纳贡赋，继续掌管所属部落邦国的内政事务，但外交、军事、税收等一律交由象雄王或派遣的总管负责。而且还要遵循沿袭传统习俗，请巫师打卦占卜，择定一处吉祥之地，集合一个或数个部落结盟，共同竖立列石，是在文字尚未出现之时记述事情必需的证物方式。

　　一般而言，部落联盟每年都会在约定的某地聚会，举行所谓的“一年一小盟，三年一大盟”。会盟协商后，部落、族群、邦国的首领共同推举象雄王为共主。众首领遂在象雄王的带领下，砌筑祭台，供奉净水、酥油、青稞籽实，焚香祭祀，竖立列石，杀生祭祀。

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