【专家点评】

　　作者：陈岸瑛（清华大学美术学院艺术史论系主任、教授）

　　说起有生命的文化遗产，人们一般会想到活态传承的非物质文化遗产。其实，古树名木也是一种有生命的遗产。百岁以上的树被称为古树；还有一些树，具有显著的历史文化意义，被列入名木范畴。和名山与名胜一样，古树名木既是自然遗产，也是文化遗产。

　　古木常常藏于名山古刹。河南登封嵩阳书院里的“将军柏”，至今依旧苍劲挺拔。北京潭柘寺的古银杏，历千年而不败。古建几经损毁，枯木几度逢春。古木以其顽强的生命力见证着人世间的沧海桑田。古木与古迹、古物、古诗和古画一起，参与着历史，见证着历史，无言地诉说着历史。

　　古木不仅藏于名山，也在人间烟火中繁衍生息。它们默默守护着城市与乡村的家常生活，在岁月更替中积淀着往昔的记忆。前人栽树后人乘凉，今天，文徵明手植的紫藤，已成为苏州园林中的一道胜景；光福镇司徒庙中“清奇古怪”四株古柏，启发了多少书画家的幽思。还有一些古树，默默守护着无名的乡村，伴随着孩童的成长，建构着村民们的乡愁与记忆。比如，戚庄村的皂角树，天马村的古榕树，都牵引着口耳相传的乡野传奇。

　　建设生态文明是人类共同的理想。与人类休戚与共的，是比人类更为悠久的自然。“山水林田湖”作为生命共同体，与人类共命运。“人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。”这个生命共同体是人类生存发展的物质基础。不独如此，这个生命共同体还从物质生产领域影响到精神文化领域，酝酿出中华文化传统中最富魅力的山水精神。

　　中国人眼中的自然，多不是无人的蛮荒之地，而是浸润着人文历史的“连山如画”。新疆哈密的“左公柳”，源于固土防沙的实际需求，同时也蕴含着“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”的诗意豪情。西湖白堤和苏堤上遍植绿树，融入山水，自成画卷。武夷和龙井的茶山，更是一代代农夫辛勤耕耘的如画风景。

　　长江、黄河、大运河和浙东古道，因商贸往来而繁荣，因诗情画意而形胜。“何处望神州？满眼风光北固楼”，京口瓜州一水间，触发了多少诗人的感触，留下了多少千古名句。咫尺千里的江山，可居可游的田园，生机盎然的碧树，寄托了一代代中国人无比深沉真挚的家国情怀。融入诗画的山水林木，既是实用，也是审美，既是自然，也是历史，是中国人物质和精神的双重家园。

　　从文物、遗址、历史建筑到文化空间，从历史文化名城、传统村落到运河、古道，国人对历史文化遗产保护的理解经历了一个从有形到无形、从见物到见人、从保护到利用、从利用到活化的过程。近年来，各地对古树名木的普查、登记、保护与利用，更是体现了自然与文化遗产保护的视域融合，不仅见物见人，还见天地。

　　奔向现代化的旅程，在带给人们无数便利美好的同时，也往往使人脱离土地，远离自然。为此，满怀乡愁的现代人寻找并重建着自己的“心灵乐园”。在工业化、城市化、信息化的快节奏中，如何安顿人的心灵，如何协调人与自然、历史的关系，如何使民众诗意地栖居在大地之上，是新时代的前沿实践课题。

　　“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴。”山水养育了草木，草木使山水有了精神。爱护山水，也要爱惜山水间的草木虫鱼。保护名山古刹，也要呵护古树名木，因为它们有着同样悠久的历史，凝聚着同样深刻的文化内涵。

　　　　项目团队：光明日报记者 李晓、李慧、吴春燕、崔志坚、赵秋丽、冯帆、王斯敏 光明日报通讯员 徐梦玲、任晓盈、张绪令