(八闽千姿)闽南民间信仰：同一炷香火 情牵海内外

　　中新社泉州11月22日电 题：闽南民间信仰：同一炷香火 情牵海内外

　　作者 吴冠标

　　包容海洋文化的妈祖信仰，象征慈善济世的保生大帝信仰，蕴含忠义爱国理念的关帝信仰……“举头三尺有神明”，在民间信仰盛行的闽南地区，各种信仰习俗早已渗透到百姓日常生活的方方面面，“转角遇到神明”再寻常不过。

　　在闽南人心目中，民间信仰除了精神寄托，更是一份经久不衰的文化传承。

　　对此，10月初在泉州办完妈祖丰收节海祭祈福仪式的孙子璇深有感触，“那天温度很高，大家的脸晒得通红，但都坚持着完成了妈祖‘三献礼’这一传统仪式，可见闽南人对妈祖的尊敬与爱戴。”作为一瓣香妈祖文化展览馆馆长，她长期举办各种妈祖信俗活动，致力弘扬妈祖文化。

　　“从地理气候角度来看，闽南地区三面环山，背朝大海，多瘴气，山林中蛇虫横行，所以闽南人长期有‘信鬼好巫’的传统习俗。”华侨大学哲学与社会发展学院教授范正义近日受访时表示，闽南人所信仰的妈祖林默、保生大帝吴夲生前都有一定巫的色彩，经历过由巫到神的嬗变。

　　作为闽南文化的产物，妈祖信仰与保生大帝信仰有着鲜明的地域特色。他们生前皆身怀异术、乐善救人，具有崇高德行，死后被传为羽化升仙，成为扶危济难的民众保护神，并得到历代官方认可与敕封。

　　灵力崇拜与英雄崇拜的结合，使得闽南人对于这些神明格外尊崇，日常生活中遭遇各种事都会到宫庙里“卜卦问神”。而每每遇到建房、动土、入宅、婚姻、生子、丧葬等要事，闽南人甚至会将妈祖、保生大帝等神明“请”到家中见证。

　　位于泉州台商投资区张坂镇的獭窟妈祖宫供奉着三尊妈祖，十分受当地居民敬仰。范正义说，大妈坐镇指挥，二妈负责村中喜事，三妈负责村中丧事，各司其职，融入到乡村生活的方方面面。

　　强大的包容性，也格外凸显于闽南民间信仰中。范正义以妈祖及保生大帝信仰为例指出，二者在祭拜、风俗方面有一定程度的重合与交叉；在厦门，二三十座庙宇中同时供奉妈祖与保生大帝为主神，这是一个非常突出的特点。

　　在范正义看来，闽南民间信仰还带着浓厚的社区属性和联结性。身处异国他乡的闽南人，往往结伴而居，通过对故乡神明的祀奉和崇拜，寄托怀念故土、饮水思源的深厚情思；通过搭建“神缘”，与“血缘”“族缘”“地缘”共同构建起华人社会的乡土承传。

　　在保生大帝祖庙漳州白礁慈济宫及厦门青礁慈济宫，几乎每年农历三月十五日保生大帝诞辰，都会有台湾及东南亚的信众前来谒祖祭拜。今年5月，新冠肺炎疫情影响下，白礁慈济宫与台湾台南学甲慈济宫依然开展“云谒祖”活动，两岸信众“云”祭保生大帝，祈愿疫情早日结束。

　　“促成海内外信众返回闽南拜祭祖庭的原因是中国人对‘祖’的崇拜。”范正义认为，祖庭是海内外信众共同的精神家园，保生大帝、妈祖等民间信仰成为联结两岸同胞、凝聚海内外华侨华人的精神纽带和民间交流的重要桥梁。

　　“以妈祖信仰为纽带，我走到福建乃至世界各地的妈祖庙，都能迅速和当地人打成一片，相谈甚欢。”孙子璇笑着说，妈祖文化中的大爱精神，可以引导信众共克时艰，“毕竟，天下妈祖同一人，世界信众共一家。”(完)