工艺，使黄龙府内作坊林立，货栈毗连，吸引大批本地人和其他民族经商。每逢集日，居住在西部草原的乌桓人、蒙古人、鲜卑人牵着骆驼，赶着马群，坐着牛车，带着羊毛、皮张和牛马等赶到黄龙府交易；居住在东部的高句丽人则带着人参、鹿茸等药材和貂皮等贵重皮张到黄龙府出售；松花江北岸的女真人则把五谷、蜂蜜、家畜等送到黄龙府市场；黄龙府当地人则摆出精心制作的艾糕、烤肉和米酒等民族食品。当时，这里已经成为东北的经济中心和商品集散地。东北出产的药材、名马、肥牛、蜂蜜、毛皮都汇集到这里，卖给中原和东南亚、日本等地区的商人。还有的商品通过丝绸之路售往大食、波斯以及中亚各国。

　　随着经济贸易的发展，黄龙府与中原和松花江南北各地交通日趋通畅，商贾往来更加活跃，成为关东地区的交通中心。

　　女真人进攻中原时，曾把黄龙府作为交通运输的中转站，大批的兵马经过这里源源不断地调往中原，金兵俘虏的北宋皇帝——徽宗赵佶、钦宗赵桓，以及皇后、嫔妃和官员，也曾一度在黄龙府羁押，而后经过宾州，押往上京会宁府（今黑龙江省阿城南白城），最后囚禁在五国城。金兵在中原掠夺的财物也都经黄龙府运回上京。有些财物来不及运送，便就地埋藏在黄龙府。1868年和1966年，在黄龙府内东南隅两次共出土唐宋铜钱达两亿四千万枚。1868年曾用出土的铜钱投资在伊通河上修筑一座大桥。1985年在黄龙府城的西北隅发现的金代窖藏，埋有定窑精制的各种瓷器40件，湖田窑精制的印花石竹纹青执壶等11件。这些瓷器造型美观，质地精良，曾作为进贡的宫廷用品，这次出土的刻花龙纹瓷盘更属珍品，我国仅在上世纪40年代出土过10件，其中6件流失到国外，仅存4件分别保存在故宫博物院和上海博物馆。

　　一座古塔，静静守望着这片古老而神奇的土地；塔铃悠悠，默默诉说着这座美丽小城的千年往事。

　　它从青铜时代一路走来，它因南宋民族英雄岳飞的“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳”而闻名于世，它就是辽金时期著名的军事重镇、辽国五京六府中的重要一府——黄龙府，今天的吉林省农安县。

　　斗转星移，时代更迭，昔日的王城重镇如今已是现代都市，而其扑朔迷离的历史却始终深深吸引着人们不断去探寻。

　　高高耸立的古塔下，究竟深藏着多少鲜为人知的故事？

　　大量出土的辽金文物和古城遗址，见证着小城曾经何等的地位与繁华？

　　隆冬时节，寒风漫卷。从长春出发一直向西北方向约60公里到达古城农安，我们与专家学者一道共同揭开古城的神秘面纱。

　　远古迷踪，白山松水育先民

　　农安到底离现今的我们有多远？在农安境内发现的第四纪哺乳动物猛玛象的化石给出答案。猛玛象，旧石器时代晚期人类狩猎的主要对象之一，距今大约在2万年至4万年之间。这一发现表明，在2万到4万年前，农安的先民就已在这里繁衍生息。

　　1985年4月，吉林大学考古系师生先后在农安县左家山、元宝沟、卜尔敦进行了为期2个月的考古发掘，一批陶器、石器、骨器等远古人类生产生活遗物的出土，揭开了农安人类活动之谜。

　　这次考古发掘出土的遗物中，一件长4.1公分、宽3.9公分、厚1.4公分的石灰岩质石龙极其珍贵。该龙与红山文化玉猪龙外形相似，经测定，距今已有7000年历史，比红山文化早1000年。这是我国发现的最早龙形，被专家学者誉为“天下第一龙”，现收藏于国家博物馆。

　　随着考古发现，雄踞在伊通河边西岸的黄龙府古城、松花江畔的古人类遗址237处，充分说明在远古时代，农安先民就

　　生活在这里，开发着广阔的农安大地。

　　黄龙府的由来

　　探寻的脚步继续。古城农安为何称为“黄龙府”？它与“天下第一龙”有着怎样的关系？

　　史料记载，黄龙府乃夫余族建国的王城。早在旧石器时代，夫余族人就繁衍生息在松辽平原上，到新石器时代成为东北三大族系中最发达的民族。

　　关于夫余国的建立有着这样的传说，公元前，在牡丹江一带有个索离国，国王与侍女生下一子，取名东明，他长大后聪慧精悍，骑马射箭本领高强，国王一妻二妾所生的儿子本领都不如他。国王恐其日后争夺王位，便想杀死东明，断绝后患。得知消息后，东明连夜逃往夫余族人聚居地。因其武艺过人，机智勇敢，在发展农牧业和抵御外敌中功勋卓著，深得夫余族人拥戴，在族人推举下，公元前12年，一个奴隶制的夫余国在松辽平原腹地建立，东明成为第一任国王。

　　然而，在外族的不断侵略中，夫余人并没有在这里过上风平浪静的生活。为了寻求中原大国的保护，夫余国的后继国王于公元49年起向汉光武帝纳贡称臣，夫余成为东汉的保护国，直至公元494年，西部突厥族入侵夫余国，夫余王投降高句丽止，这座王城存在506年。

　　夫余国灭亡后，国土被瓜分，南部被高句丽占领。为加强军事防御，高句丽在今天的农安境内修建了城池——夫余城，这就是农安古城的前身。公元713年，夫余城由唐王朝的“渤海国”接管，改名夫余府。

　　那么，夫余府因何改称黄龙府？

　　传说公元926年，辽太祖耶律阿保机率军征服渤海国，从渤海国的忽汗城回师上京临潢府，行至夫余城南的伊通河与新开河之间，见水草丰盛，凫鸟成群，野花盛开，柳荫匝地，便下令大军在此扎营。耶律阿保机刚刚走进行宫，便接到报告：皇弟迭剌在忽汗城遇刺身亡。他急火攻心晕倒，醒来后对皇后述律平说，快些叫驻扎在忽汗城的皇子耶律德光班师。术律平说：“将在外，君命有所不受啊！”耶律阿保机一气之下，眼冒金星，再也说不出话来。当天晚上，年仅55岁的耶律阿保机驾崩。辽太宗耶律德光为纪念其父的功绩，在行宫原址建立一座升天殿。把其父驾崩时出现的黄龙视为开国的祥瑞，下令将夫余府更名黄龙府。

　　作为辽国六府中重要的一府，黄龙府辖五州三县，即安远州、雍州、益州、威州、清州，黄龙县、迁民县、永平县。城垣周长3840米，呈正方形，四角各有高大角楼，城垣外有护城河，是辽国防御女真族的军事重镇。辽圣宗时，还在第二松花江北新建10座烽火台和3座城堡，以便防守和报警。如今，在黄龙府四周的23座古城堡遗址中，仍可以见到其占据的险峻地形和众多的堞楼痕迹。

　　金代后期将黄龙府称济州、隆州、隆安府；元代曾一度将黄龙府作为开安路的治所；至明代，这里成为蒙古族的游牧地，仅在黄龙府的旧址设一驿站——龙安站。1889年，清政府在黄龙府设县治，称农安县。从清政府消亡，东北光复，到上世纪90年代，这里一直沿用农安县的名称。

　　黄龙府的繁华

　　黄龙府的兴旺繁荣始于辽圣宗时期。辽景宗保宁七年（975年），黄龙府守将燕颇叛辽，黄龙府治所一度迁到今四平市的一面城。圣宗开泰九年（1020年），辽兵平定燕颇叛乱，黄龙府迁回原地。

　　辽圣宗主张向汉人学习农桑和冶金诸班工艺，南北交流文化，开放集市，与中原通商。先后从关内的宗州、檀州迁移汉人千余户到黄龙府。这些汉族人除带来中原的农耕技术外，还带来酿酒、制革、纺织、铸造等

　　岳飞为何没能直捣黄龙府

　　王福义，农安剧作家，一直对农安的历史了解颇深，对驰骋疆场的英雄人物事迹如数家珍。老作家的讲述让我们仿佛重新走进历史的烟云，仿佛看见了唐朝大将薛仁贵突破黄龙府后（当时称夫余城），高句丽大军望风披靡；看见了契丹人的首领耶律阿保机打开渤海国西南门户；看见了女真族的首领完颜阿骨打攻陷黄龙府，辽天祚帝向夹山逃窜的身影……

　　黄龙府地处东北平原的十字路口，扼控东西南北水陆交通的咽喉，北面有第二松花江、南面两侧有东、西辽河作为天然屏障，是一个进可战、退可守的兵家必争之地。如果金兵退守黄龙府，利用那里得天独厚的条件休养生息，还可能东山再起，进犯中原；如果宋军占领黄龙府，便可以纵横捭阖，收复中原失地，把金兵赶回老家去，永久地消除金兵南侵的隐患。进而救回徽、钦二帝，恢复宋朝江山社稷。因此，岳飞决心乘胜直捣黄龙府，“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”然而，就在岳飞和将士们厉兵秣马，准备向北方推进的时候，在奸臣秦桧的蛊惑下，宋高宗赵构连下十二道金牌，将岳飞调回京师，留下千古遗恨。

　　“如果宋朝早日识破秦桧这个卖国奸臣；如果高宗赵构不是患得患失，怕迎回徽、钦二帝失掉自己的皇帝宝座；如果岳飞、韩世忠等将领本着‘将在外，君令有所不受’的古训，金人就不会占领中原的半壁河山；如果秦桧不以‘莫须有’的罪名害死岳飞，宋朝就不会灭于蒙古人之手……”

　　但是，历史不会以人的意志为转移，在风波亭内，岳飞在秦桧授意炮制的供状上，忿书“天日昭昭，天日昭昭”八个大字，愤饮毒酒而死。

　　辽塔下到底有没有黄龙寺

　　千年穿尘而过，辽塔成为黄龙府留给世人最精致的艺术品。随塔破土而出的不仅有弥足珍贵的舍利，还有那一段段尘封已久的历史。

　　辽塔又称黄龙塔、龙湾塔等。按学术界通行说法，建于辽圣宗耶律隆绪太平三年至十年间（1023—1030年），距今已有近千年，它是辽代黄龙府留存至今的唯一古建筑。

　　《农安文物县志》记载：古塔为八角，有13层，塔高44米，属于密檐实心塔，以青砖砌成。塔身有西门、平栏门，角梁、斗塔、花拱组成。各层角檐上有狮、龙、马等兽类塑像，塔角还悬有铜铃、风吹铃响，金铁齐鸣，分外诱人。塔刹高8米，呈葫芦形。宝顶更为精美，由紫铜铸成，外饰鎏金。

　　关于为何要修建辽塔，在民间有诸多版本，其中被当地百姓津津乐道的则是“镇龙说”。

　　相传，辽圣宗年间，一个云游和尚来到辽国，对辽主耶律隆绪说：“主上是真龙天子，德昭天下，但现在诸邦并起，不可

　　不防。昨夜我观天象，辽国将有土龙出世，其位置在黄龙府东北处。”耶律隆绪听后大惊失色，慌忙问计。和尚合掌道：“想避其灾难不难，可在那里修建一座塔，镇住龙脉，天下方能太平。”于是辽主就下旨，在黄龙府东北处修塔一座，但修到一半时，和尚又称土龙已游移到黄龙府，镇龙脉之塔需建在黄龙府城内，辽主遂下令废弃已经建了一半的塔，重新在黄龙府内修建另一座塔，即现在的农安辽塔。

　　传说终究是传说，历史上辽塔为何而建呢？是否有“塔下原有黄龙寺，方圆十多里，香火旺盛，后毁于战火”之实呢？

　　因为辽、金是少数民族政权，文化不发达，史实资料存之无几，辽金正史为元修，既简单又讹误脱漏很多。特别是当时中国北方战乱频繁，兵燹不断，对文史典籍的劫难常是毁灭性的。所以，辽、金史籍中不见有关记述。辽塔下是否有黄龙寺也成为了一个历史谜团，众说纷纭。

　　在学者王福义和田成名所著的《农安辽塔下黄龙寺存毁考》中，则从建筑学等角度，对辽塔下黄龙寺做出了推断。

　　我国寺庙佛塔建筑，按构造形制式样大致分为实心塔和楼阁塔两种，实心塔又分为“阿育王塔”、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔四种式样。塔的平面形式有四方形、六角形、八角形、十二角形、圆形等，层数从一层至十五层，基本上单数。塔的建筑形制如风格、规模等。一般与民族、时代，以及寺庙所崇佛学流派，寺庙自身规模等有关。

　　《农安辽塔下黄龙寺存毁考》论述：农安辽塔从形制上看，是密檐式实心塔，具有辽代佛寺塔建筑的民族风格，从塔的规模看，它所依建寺庙一定具有相当规模或较长历史。特别是“塔身十层中部砖室中出土的铜铸释迦和观音佛象、单线阴刻佛像银牌饰，以及木制圆形骨灰盒、盛骨灰和舍利的布包（即骨灰包、舍利包）、瓷香盒、瓷香炉、银圆盒等”，准确地传达出农安辽塔是佛寺塔的信息。尤其是骨灰盒、包、舍利等，充分说明此塔附近必有寺庙，且庙中曾有大德高僧圆寂炼化，才置骨灰、舍利于塔中。这样推断，是因为一般地讲，塔院与寺庙并存，一般本寺僧不可能置舍利、骨灰于他寺之塔，而且一寺之僧能舍利、骨灰置塔供奉者，一定是本寺中的大德宗师。

　　实际上，今天的辽塔经过先后两次修缮。新中国成立后,国家加强了对文物的保护,1953年国家拨款加以维修，1982年又进行了一次全面修缮。修缮过程中,考古工作者在塔身十层中部发现一砖室,室内完好地保存着释迦牟尼像、观音菩萨像及银牌、香炉、银盒、布包等珍贵的极有研究价值的佛教历史遗物。

　　就像一位饱经沧桑的老人，跨越千年风雨的古塔默默地伫立在农安城的一角深情讲述着：从夫余国的王城，到渤海国的夫余府，再到大辽的黄龙府……农安古城，虽历经无数的战乱沧桑，但它积淀下来的厚重历史与文化却成为永不磨灭的记忆。（记者柳青）

　　农安辽塔（外一首）

　　陈耀辉

　　大野吹云北国风，黄榆黑土对苍穹。

　　浮屠百尺临平莽，佛法千秋镇土龙。

　　金顶落霞光灿烂，铜铃摇梦响叮咚。

　　当年谁立西门外，望月阑珊灯火中。

　　西江月

　　夏夜雨后黄龙府怀古

　　暮雨初晴大野，清风拂过溪桥。

　　繁星幽梦醒蓬蒿，古塔巍巍如祷。

　　巷陌黄泥味道，人家几树樱桃。

　　风摇铁马念前朝，狼主当时年少。

　　专家简介：王福义，吉林省著名戏剧作家，多年来致力研究农安历史。先后撰写《魂系黄龙府》《大漠钟声》《莺歌夫人》《铁血女真》等辽金系列历史剧。先后荣获中国少数民族戏曲学会“金孔雀”奖，第二届全国少数民族戏剧汇演金奖以及全国精神文明建设“五个一工程”奖等。

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