图为扎西吉彩金银铜器厂锻造的器皿。 摄影：赵耀

　　中国西藏网讯 西藏自治区日喀则市南部的扎西吉彩金银铜器加工厂临街而建，走进厂区，叮叮当当的“敲打”声与门外的车水马龙相得益彰。

　　在锻造车间内，7名手工艺人各司其职，负责着不同的工序，一件件美轮美奂的工艺品在他们手中华丽转身，他们也在不断的“敲打”中坚守传统，传承着古老的技艺。

　　他们的手艺已有多年的传承，早在七世班禅丹白尼玛时期就建立了加工场地，那时专做寺庙用品。也将扎西吉彩这个在西藏享有盛誉的手工艺品牌擦得更亮，产品遍布西藏各地。

图为扎西吉彩金银铜器厂锻造的器皿。 摄影：赵耀

　　扎西吉彩凭借悠久的历史和精湛的制作工艺，曾参加修建扎什伦布寺两座班禅灵塔工作，并参加了很多著名寺院如甘肃拉卜楞寺和山南桑耶寺、拉萨甘丹寺、青海塔尔寺、江孜白居寺等区内外寺庙维修和修复工程。

　　“想成为这样优秀的手工艺人必经一段反复敲打、不断炙烤的锤炼。”扎西吉彩金银铜器加工厂厂长拉琼说，“1年的学徒才能刚刚入门，3年的学徒才能勉强做出合乎规格的产品。”

图为扎西吉彩金银铜器厂手工艺人。 摄影：赵耀

　　作为学徒首先是图案练习，即在师傅画好的图案上，用笔进行描，大概需要两个月左右的时间。然后，开始在纸上画，要求能原模原样地画出老师所教的各种图案，这个过程有长有短，因人而异。

　　期间穿插着力量和准度练习，要保证在一块铜皮上反复敲打，力度务必均匀，误差尽量最小。这个过程主要是要反复练习各种不同的手法、姿势、力度、准度等，一直到可以熟练地在一张铜皮上随心敲打。

图为扎西吉彩金银铜器厂手工艺人锻造器皿。 摄影：赵耀

　　待差不多掌握后，开始在纸上用钢针扎空，用漏粉法将图案放样到废料上，并用木炭条重描轮廓线，之后就可以开始雕刻，用錾子沿着炭笔的线条打出轮廓，这时需要边雕刻边给师傅看，请师傅指导，如果做不好就要经常返工。

　　等基础技艺全部掌握后，学徒才会上手银器、金器的锻造工作。拉琼说：“这主要是为了降低学徒期间的残次品率，也为了节约成本，减少浪费。”

　　就是这样的常年锻炼才能达到扎西吉彩的技术要求，而一个顶尖的手工艺人至少需要十几年的反复练习和揣摩改进。

图为扎西吉彩金银铜器厂厂长拉琼指导学徒。 摄影：赵耀

　　“成为一名顶尖的手艺人，勤学苦练是前提，更重要的还是天分。”拉琼不无感慨地说，“有些学徒在学业过程中做出的产品甚至比老师还要好。”

　　随着近些年人民生活水平的不断提高，当时尊贵的金银器皿不再是上层人士、寺庙的专用物品，更多的都进入了普通百姓家中。

　　基于此，扎西吉彩更多向日常器皿用具方向发展，坚持纯手工锻造，产品供不应求，经济效益也一直很好，厂子规模逐渐增大。器物的造型、图案更加自由化，传统的技艺得到了进一步的传承和发展。

图为扎西吉彩金银铜器厂锻造的器皿。 摄影：赵耀

　　由于扎西吉彩的巨大声誉和突出贡献，扎西吉彩金银铜器锻造技术被列入国家级非物质文化遗产，拉琼也被认定为国家级非物质文化传承人，同时扎西吉彩金银铜器厂被确定为非物质文化遗产传习基地。

　　受现代工业生产体系冲击，加上生产周期过长，一般需要3个月左右甚至更长，培养学徒成本极高，全程纯手工打造造成生产效率和规模受限，整体而言，扎西吉彩金银铜器厂生产的器皿成本居高不下，利润微薄。

　　即便如此，拉琼仍然不改纯手工打造的初衷。他说：“如果引进工业化流水线，产品就失去了纯手工打造的质感，也是对传统文化的抛弃。”

图为巴桑扎西。 摄影：赵耀

　　今年28岁的巴桑扎西已经来到扎西吉彩3年了，他享受着包吃包住的福利待遇，每年还有9600元的工资，而在学徒阶段他还没有能力为工厂带来利润。像他这样的学徒还有很多，拉琼厂长是用自己的全部热爱来坚守这份传承。

　　面对这样的困境，日喀则市文化局非遗科科长旦增卓嘎说：“我们一直想方设法为扎西吉彩金银铜器厂找销路，鼓励并帮助拉琼前往区内外参加工艺品展销会，将产品卖向全国各地。”

　　旦增卓嘎表示，日喀则市历史悠久，文化底蕴丰厚，非物质文化遗产种类繁多，其中国家级非物质文化遗产代表性名录项目17项，国家级代表性传承人14名，非遗工作的长期性和迫切性始终牵动着从业人员的心。

图为扎西吉彩金银铜器厂锻造的器皿。 摄影：赵耀

　　近年来，日喀则市创新工作举措，推进保护传承。成功举办两届日喀则市藏戏唱腔比赛，选派优秀民间藏戏队参加历届藏博会、拉萨雪顿节、珠峰文化旅游节等重大节事藏戏展演活动，组织参加非物质文化遗产展示展销活动，江孜卡垫织造技艺、扎西吉彩金银锻铜技艺、拉孜六弦琴制作技艺、藏族锻铜技艺等4项技艺入选文化和旅游部、工业和信息化部联合发布的第一批国家传统工艺振兴目录。

　　采访结束，巴桑扎西和他的老师拉琼一起回到了小屋，叮叮当当的“敲打”声再次在院子里响起。（中国西藏网 记者/赵二召 赵耀）