中国西藏网讯 结古寺位于青海省玉树地区。称它为“小寺”，只因比起其他藏传佛教“大寺”如甘丹寺、萨迦寺等，结古寺无论从建筑规模还是僧人数量上都算不上大。但它在玉树地区影响力不容小觑，特别值得一提的是，一生维护祖国统一的九世班禅大师就是在这座寺庙圆寂的。

图为结古寺中白塔

九世班禅大师曲吉尼玛的一生可以用“跌宕起伏”四个字来形容。据已故藏学家牙含章《班禅额尔德尼传》中记载：九世班禅出生于清光绪年间，5岁时通过金瓶掣签被认定为转世灵童，后被迎请至历代班禅驻锡地西藏日喀则地区扎什伦布寺，在驻藏大臣升泰的主持下升登法座，继承法统，19岁在拉萨大昭寺由十三世达赖喇嘛授予其比丘戒。

当时正值英帝国主义加紧侵略西藏，九世班禅两次率领日喀则地区僧俗参加抗英战争。在第二次抗英战争中，班禅大师被英国人胁迫至印度会见英国王储。在被要求对王储行跪拜礼时，班禅说，我只在我国大皇帝前跪拜，其余不行。此次会面商谈，年轻的九世班禅采取迂回战术，无论英国人怎么威逼利诱，就是不与其谈实际问题。英国人虽然愤怒，但也无可奈何，最后只能将其送回扎什伦布寺。

图为历世班禅驻锡地扎什伦布寺

在清末民初那段动荡的岁月中，十三世达赖喇嘛受英国三番五次挑拨，爱国立场左右摇摆。清廷两次废除达赖喇嘛的封号，请班禅额尔德尼“暂摄藏事”。虽然当时的班禅只有二十几岁，但政治上相当成熟。他为避免与达赖世系的冲突扩大，从大局出发，并未接受取代达赖喇嘛的授命。

然而，因为当时局势混乱，复杂的历史现实因素交织在一起，还是造成了九世班禅与十三世达赖喇嘛失和。

据1992年第1期《中国藏学》杂志《浅析九世班禅返藏受阻及其原因》一文中记载，1923年11月15日，班禅率少数侍从连夜离开历世班禅驻锡的扎什伦布寺，日夜兼程，于1924年抵达兰州。从此，九世班禅开始了在内地的漂泊生涯。

内地弘法期间，正值国内军阀混战，他目睹百姓饱受战火煎熬，发电北洋军阀，字里行间透露着忧国忧民的深情和对祖国统一的渴望。

即使身处内地，班禅依旧关注西藏时局。1931年，班禅在南京发表《西藏是中国领土》的演讲，立场鲜明地维护祖国统一。他还在南京、北京、沈阳等地建立办事处，密切了西藏与中央政府的关系。

抗日战争爆发后，九世班禅多次主持法会，为抗战募款，并抚慰战争中百姓的创伤。此外，由于当时日本策划分裂蒙古，为了调停当时蒙古贵族间矛盾，班禅不惜以身犯险，多次进入日本势力范围。他抵住日方拉拢，不辞辛劳奔波于蒙古各地宣传抗日爱国精神。

班禅的爱国之心受到当时中央政府和各地地方政府的尊敬。他所到北京、上海、南京、杭州等地，政府高级官员和社会名流都争相迎接陪同。此外，班禅深厚的佛学造诣也深受广大信教群众的拥戴。班禅每到一地都会传授“长寿佛心咒”、“文殊菩萨心咒”等心法，这也促进了藏传佛教密宗在内地的发展。

图为玉树地震（2010年）后重建的结古寺

内地弘法数十年，班禅大师仍时刻不忘故土，期盼早日返回西藏。1933年，十三世达赖喇嘛在拉萨罗布林卡突然圆寂，留下藏文遗嘱，请九世班禅大师返藏“维持政教”。班禅大师返藏之旅，不仅被视作宗教领袖身份的回归，同时还肩负着维护国家统一、民族团结的使命。所以，当时国民政府十分重视，不仅拨有专款经费，还派专使护送、配备卫队官兵，并对组织、路线、行程、接待礼仪都做了部署。

1936年，九世班禅取道甘肃拉卜楞寺，于当年12月来到青海玉树地区，驻锡结古寺甲拉颇章宫内。据青海师范大学学报第38卷、第3期《九世班禅返藏受阻及在青海的活动述略》一文记载，九世班禅在玉树期间，心忧百姓疾苦，竭力满足信教群众宗教信仰需要，奔波于拉卜寺、班庆寺、禅古寺、拉休寺等多所寺院，主持佛事活动，为僧俗信众摸顶赐福。其中，他与结古寺渊源颇深，不仅将行宫设在结古寺，到达玉树后第一次大规模传法和灌顶也在这里，历时4天，参加人数约4000人。

1937年8月，班禅离开玉树，前往青海与西藏交界的拉休寺，拟从此地返藏。由于返藏行程一直受西藏地方政府阻挠，双方进行了反复交涉、磋商，但未取得一致意见。再加上国际时局复杂，中日战争期间，英国借机扶持西藏噶厦政府，强硬干涉班禅回藏。国民政府在英方压力下，不得不让班禅“暂缓入藏”。此时，九世班禅再次以大局为念，表示“就本人意愿，归念甚切，但颇尊重中央意旨”。

就这样，九世班禅只能在10月离开拉休寺再回到玉树。当班禅回到结古寺后，身体开始出现不适、进食困难等状况，再加上返藏之事受阻，悲愤交加，最终于1937年12月1日，抱憾圆寂于结古寺甲拉颇章。

回顾九世班禅一生，可以用他在1931年10月发表一则《通电》中的一句话概括——“临患不忘国，忠也” 。九世班禅用尽其一生之力，传承了班禅世系维护祖国统一的爱国爱教传统，真正为宗教人士和信教群众做出了表率。（中国西藏网 图、文/宋家丽）