图为中国佛教协会西藏分会副会长、日喀则市佛教协会会长、第四届藏传佛教学衔工作指导委员会委员班典顿玉

中国西藏网讯日前，藏传佛教第十四届“拓然巴”高级学衔授予仪式在中国藏语系高级佛学院举行。来自格鲁派和萨迦派的20位学僧成为新晋“拓然巴”，使藏传佛教高素质人才队伍进一步壮大。

图为5月19日举行的中国藏语系高级佛学院第十四届高级学衔授予仪式上，院长嘉木样为获得高级学衔的学员颁发证书。20位学员经过3年刻苦学习，通过严格的课程考核、论文答辩、辩经考试和资格审查，喜获“拓然巴”高级学衔。

图为8位萨迦派高级学衔获得者进行传统的“三声欢呼”仪轨。藏传佛教新型学衔制度于2004年建立实施，包括“拓然巴”“智然巴”“禅然巴”三级，截至目前，已授予168名僧人“拓然巴”高级学衔。

图为12位格鲁派高级学衔获得者在学衔授予仪式现场合影留念。

围绕藏传佛教三级学衔制度发展、坚持宗教中国化方向等问题，中国西藏网记者采访了中国佛教协会西藏分会副会长、日喀则市佛教协会会长、第四届藏传佛教学衔工作指导委员会委员班典顿玉。

“今年有格鲁派和萨迦派的高级学衔班的学员要毕业，我参与了整个过程。这些学员本身都是在当地的寺庙学经班或各省（区）市的佛学院选出的优秀学员，我感到他们在中国藏语系高级佛学院学习的过程当中都非常用功，学员们自己也表示学到了不少东西。”班典顿玉说，“其中一个非常重要的方面就是对于五部大论（因明、般若、中观、俱舍、戒律）的学习。藏传佛教显密双用，大小乘并重，全面接受佛陀的教义。在这个过程中，必须先要通达显宗的理论，不掌握五部大论的话根本谈不上密宗的修行，藏传佛教的僧人不通五部大论的话，不能说是一名合格的僧人。因此学员们非常感激能有这么好的一个学习提升的平台，也很感谢中国藏语系高级佛学院的领导和老师们，他们表示要怀着感恩之心，也有积极性和决心，回到各自的寺庙以后，继续精进学修，把所学投入到促进当地的稳定和发展中。”

藏传佛教拓然巴等学衔制度自2004年建立实施以来已经走过了14个年头，涉及的政策和法规体系基本成型，就藏传佛教三级学衔教材编写工作班典顿玉说：“佛教创始在印度，弘扬在中国。在2500多年中没有过统一教材的编写。藏传佛教三级学衔教材编写过程中，国家投入大量的人力、物力、财力。教材编写的资金是中央财政拨款，这在历史上从来没有过，因为涉及到藏传佛教几大教派的教材编写，人力投入非常大，需要将近百位高僧大德集中起来专门参与选编和校对工作。现在已编写完公共课系列教材14册，选编专业课系列教材8套共约150册，正在陆续进入出版环节，对此，藏传佛教界的反响很热烈。”

“我们这次集体学习了习近平总书记在北京大学师生座谈会上的重要讲话，进一步了解了学校的办学方向是什么，培养什么样的人才，师资队伍要建设成什么样等等，这一重要讲话让我们未来办学有了指南，不仅在中国藏语系高级佛学院要进行学习和宣讲，我回去之后，还要到各个寺院里进行宣讲。十九大报告中提出，没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。我想文化的基础从哪里开始？学校是很重要的一个方面。对于藏传佛教而言，做好人才培养工作要将寺院传统的学习制度和社会上的高等院校的优势结合起来，这在三级学衔教材编写中已经充分体现出来了。”

“关于发展中国特色社会主义文化的路径，十九大报告中用到‘不忘本来、吸收外来，面向未来’几个词。我认为佛教的发展也一样要将这几方面结合起来。我们首先要继承发扬中华民族优秀的传统文化，吸收外来指的是把印度等地关于佛教的先进文化吸收进来，面向未来指的就是佛教要坚持中国化方向，与社会主义社会相适应。对于藏传佛教而言，我们非常重视教义阐释工作，我们培养出来的学僧各自回到老家后，要继续精进修行，将所学运用到维护藏区的稳定和促进社会发展中去，这对国家、对佛教和寺院发展、对信教群众都有好处。佛法不离世间观，只懂得念经而不和社会结合是不行的，佛法要融入在生活中、工作中。就拿讲经来说，十九大之后，我们在日喀则、阿里、那曲进行主题宣讲，高僧大德们用老百姓听得懂的语言进行讲解，让他们对国家的政策、对中华民族的发展稳定、对佛教文化逐步入心，大家非常愿意听。就像十九大报告中提出的‘人民有信仰，国家有力量，民族有希望’这句话，我们希望通过讲经让群众了解，信仰是一种约束更是一种自觉，要有最起码的道德底线，不能为了眼前小小的利益什么事情都可以做出来，可以有信仰但是不要迷信，要断恶行善、积德行善，哪怕做不了好事也要不做坏事，这就是道德底线，这对国家、对民族、对社会都有好处，就这样一点点和他们的生活、家庭各方面结合起来讲。”（中国西藏网记者/吴建颖）