讲述人：王杰，中共中央党校哲学部教授

　　贴年画，是中国老百姓过年时一个比较普遍的习俗。每到除夕这天，家中的长辈会把早已准备好的送子观音、八仙过海，大胖小子等形象各异、花花绿绿的年画贴在自己家的屋门及院门之上。每当这时，都是小孩子们特别兴奋快乐的时候。大红色的对联，配上花花绿绿的年画，顿时让整个房屋、院落都充满了过年的气氛。随着社会的发展，今天，很多老百姓都搬进了楼房，但是很多人还保留着买上两张好看的年画，配合春联贴在自家门口的习惯。

　　贴门神的习俗由来已久

　　说起年画，就要先说一说“门神”，比较普遍的观点认为，年画是由“门神”像逐渐演变而来的，据记载，早在汉代，民间就已有人在门上贴门神像，早期的题材大部分是神像或佛像，后来随着民间的不断效仿演变，形成了如今各种各样、风格各异的年画题材。门神是老百姓信仰的能够驱邪避鬼、保卫家宅的保护神。中国民间信奉门神的历史由来已久。自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。王安石那首描写老百姓过春节的诗《元日》写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这诗中提到的“新桃旧符”，就是门神的前身。

　　那么这“门神”到底是何方神圣？为什么中国古人要崇奉门神？据《山海经》记载，东海的神山有一棵盘曲三千里的大桃树，在枝干延伸出去的最东北处，有一座“鬼门”，是众鬼出入的门户，由郁垒守卫。西南方的门叫“神门”，由神荼守卫，防止邪神入山偷桃。两位门神以桃木作武器，战无不胜，威名远扬，任何邪神恶鬼见了他们都只有逃跑。于是，人们为祈求平安，就在桃木板上刻上神荼、郁垒二神的名字或画像悬挂在门首，以驱鬼辟邪，这就是我们前面提到的“桃符”。当然，这“门神”的形象也不是固定不变的，自唐末起，人们观念中的神荼、郁垒的形象，慢慢在发生着变化。这两位神仙逐渐由先秦时期面目狰狞、执鬼食虎的神怪形象，演变成为披甲执钺的武士形象。到了宋元明时期，武将门神逐渐盛行起来。

　　今天，在中国广为流传的门神形象大致有三类：武门神、文官门神、祈福门神。

　　武门神即武官形象，通常贴在临街的大门上，以神荼、郁垒、张飞、关羽、秦琼、尉迟恭等武将为代表。一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼的像，西边为下，贴尉迟恭的像。文官门神有魏征、包公、文天祥等人，一般贴在正堂屋及厢房门上。祈福门神与多子多福、福寿延年有关，与文官门神合称“文门神”。当然，贴门神还有诸多的讲究，首先，门神不能贴反，左右两边分贴两扇门上，脸要相对，兵器相对门中间，寓意同心协力。其次，门神不能贴串，秦琼就是和尉迟恭相对，如果左边贴神荼，右边贴尉迟恭就会闹出笑话。最后，换下来的旧门神像是不可以随意丢弃的。按照习俗来讲，最好应当是在干净处烧掉，而不是丢在垃圾桶里。

　　除夕夜 贴门神

　　贴门神的时间一般来讲是在除夕夜，最佳时间是在日落后，年夜饭之前贴上去，而且是全家人到齐之后贴。贴门神的民俗是老百姓希望能够镇守自家大门，保佑家人平安的一种朴素的表达形式。

　　说完了门神，下面就该说年画了。随着木板雕刻技术的发展，唐宋以后的门神画逐渐演变成木版年画，木板年画已被列入了国家非物质文化遗产名录，演变成为了一类具有深厚文化底蕴和内涵的装饰艺术。木版年画也被称为“纸画”，可以大批量的生产。作为一种可以消费的商品，为了更多地吸引消费者，年画的内容也开始逐渐丰富起来。两宋时期的年画，比较有代表性的有《福禄寿三星图》、《迎春接福》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》等彩色年画。木板年画多以“表吉祥、志喜庆”一类题材为主。到了近代，年画题材更加广泛，最常见的有：一个胖娃娃抱着一条大鲤鱼，象征着吉庆有余；一个聚宝盆和一棵摇钱树，象征着招财进宝等。

　　如今的年画题材丰富多彩

　　如今，我们能见到的年画种类则包括门神类、吉庆类、风情类、戏出类、符像类、杂画类等题材，很多题材都与人们的生活密切相关，且地区特色显著。比如民间流传比较广泛的一种年画题材“老鼠嫁女”，生动形象地描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面，从年画的场景中，我们能够看出古人由于鼠患难平，希望能“送鼠出嫁”，离开家门，趋利避害的朴素愿望。

　　明末清初出现了三个重要的年画产地:苏州桃花坞、天津杨柳青和山东潍坊的杨家埠，它们各具特色，形成了中国年画的三大流派。在今天，很多老百姓在过年时，仍保留着贴年画的习惯，依旧散发着我们中国人过春节的“年”味 。这一张张年画，传承的是我们祖先千百年以来的精神寄托和美好心愿，这些饱含了深厚传统文化底蕴的习俗，我们今天的中国人应该去深入地了解、传承和发扬光大。

　　制作：李方舟、张悦鑫