最近，我欣赏了一首名为“我爱我的羌塘”的草原之歌，不由得为其拍案叫好！因为在我眼中，它是好词、好曲、好声音的最佳组合，听起来是那么震撼人心，又那么地亲切！让我仿佛看见了花红草绿的草原，闻到了花香，听到了马蹄声…… 

　　这是来自那曲地区（现那曲市）各县代表队在进行入场式表演。当日，那曲赛马艺术节在藏北首府那曲镇开幕（唐召明2013年8月10日摄） 

　　这首歌词由北京建藏援藏工作者协会副会长高扬于2014年专为赛马会而作。当时，他任西藏自治区政协副主席，并兼任那曲地委书记。此歌词后经永扎谱曲，次仁桑珠演唱，很快就“火”遍了整个藏北草原。 

　　藏北，在藏语里被称为“羌塘”，意为“北方空地”。它是一片辽远、壮美的草原，正如歌词所抒怀的那样： 

　　在白云飘荡的世界屋脊， 

　　在牧歌悠扬的神奇草原， 

　　有一片圣洁的土地啰， 

　　那就是我的羌塘， 

　　我的我的羌塘。 

　　次啦仁，扎拉西秀（意指永久吉祥）！ 

　　我爱我的羌塘， 

　　我的我的羌塘啰。 

　　在大地母亲的温暖胸膛， 

　　在酥油飘香的炊烟之中， 

　　有一个美丽的传说啰， 

　　那就是我的羌塘， 

　　我的我的羌塘。 

　　次啦仁，扎拉西秀！ 

　　我爱我的羌塘， 

　　我的我的羌塘啰。 

　　我的羌塘， 

　　我的羌塘啰。 

　　提起这首歌曲，我不由得想起过去数次徜徉在那曲传统赛马会上，观看那些令人陶醉的藏歌乐舞时的动人情景。 

这是在藏北首府那曲镇赛马会上，临时搭建起的各式帐篷（唐召明1987年夏摄） 

　　8月是草原的黄金季节，一年一度的草原赛马会就在此月的上旬举行。当及此时，那曲地区（现那曲市）各县最健美活泼的姑娘、最潇洒剽悍的年轻人都涌向这里一展风姿，一些远道的牧民往往带上帐篷举家来到这里狂欢。 

　　西藏素有“歌舞的海洋”之称，藏族人民几乎人人能歌善舞。此时大家聚首草原,那可真可谓好戏连台,让人看也看不够。盛装的牧民演员中,姑娘们是一个赛一个天仙般漂亮,小伙儿们则更是帅气得让人叹为观止。 

　　在藏北民间，有舞必有歌，有歌必有舞。当热烈奔放的音乐响起，成百数千盛装的男女牧民围成一个个大圆圈，一次次忘情地跳着豪放而浪漫的“锅庄”舞，他们个个双臂高举，水袖翩翩…… 

　　这是班戈县谐钦民间艺术团的年轻舞蹈演员，在家乡草原跳起欢快的“锅庄”舞（唐召明2015年5月21日摄） 

　　我看到，这种圆圈舞有一人领头，分男女一问一答，反复对唱。其中，最受欢迎的当属班戈县尼玛乡“谐钦”歌舞。它是祖辈们从日常生产生活中提炼出来的劳动歌舞，已有上千年历史。 

　　尼玛乡“谐钦”主要表现在藏北驮盐时的盐歌、到藏南粮仓驮粮时的粮歌、剪羊毛时的剪羊毛歌、打酸奶时的奶桶歌、赞美山水的山歌、赞美牛羊肥壮的放牧歌等不同歌曲。 

　　它的舞蹈形呈圆形、半月形、直线形等形状，舞步轻快、潇洒大方。其传统歌词有百首之多，曲调有20多种，可组合20多种舞蹈。其舞蹈动作粗犷豪放，舞步轻快有力，很多跳法不同于其他舞蹈，虽男女动作都一样，但女的动作小而含蓄、柔美，男的动作激扬奔放、潇洒大方。 

　　这是参加赛马会的牧民群众在新建的那曲民族体育赛马场跳起大型“锅庄”舞（唐召明2013年8月10日摄） 

　　我在藏北草原还看到一种对歌。它分为三种形式，即“卓夏”“谐夏”和“拉伊”。这三种形式的内容均有不同，卓夏和谐夏是一种边跳边唱的“锅庄”形式的对歌，而拉伊则是在放牧和闲余时对唱的一种纯歌曲，主要以情歌为主。 

　　在民间歌曲中拉伊情歌数量庞大，种类繁多，内容大体可分为寻伴试探、初恋、热恋、结婚、讽喻等，具有曲调动听、节奏优雅、唱之顺口、听之易懂的特点。在对唱当中可分为“拉朵”“拉给”和“拉夏”三类，其中“拉朵”主要是对唱双方运用赞美之词；“拉给”使用较柔和的词；“拉夏”则是运用讽刺和羞辱等词来对唱。 

　　拉伊情歌在藏北草原到处传唱，是群众性的自娱艺术，男女老少均可参加，没有时间限制，也没有地方限制。对歌主要以两人或两人以上进行，有一对一的男女对唱，也有一群男子对一群女子的对唱。它有很强的即兴性，表达的内容丰富多彩，有对心仪之人的表白，也有对男女相互的讽刺，更有对世间万物的赞颂。 

这是尼玛县群众，在县城围着篝火跳起欢乐的“锅庄”舞（唐召明2013年摄） 

　　我在藏北草原时常看到，每逢新年佳节、结婚喜庆，尤其是一年一度的草原赛马盛会时，牧民们都要燃起篝火，夜以继日地跳起“锅庄”舞。 

　　牧民们围成一个个圆圈，按顺时针方向不停地绕圈歌舞。男唱女应，女唱男合，且歌且舞，歌舞一体。男舞豪放潇洒，铿锵有力，女舞轻柔含蓄，婀娜多姿。这是一年中最难忘的社交娱乐时光，也是青年人追逐情侣的好机会。 

　　我在藏北草原还时常看到，哪里有牧民劳动，哪里就会传出欢快的歌舞声，就像民间艺术安多剪羊毛歌一样热闹。 

　　由于藏北草原辽阔而又人烟稀少，很多牧活靠家庭间的帮助与协作完成。剪羊毛歌与西藏众多的劳动歌相似，是牧民在剪羊毛时和着劳动拍子边唱边剪的一种劳动歌曲。 

这是班戈县一户牧民人家正在草原上剪羊毛（唐召明1988年摄） 

　　每年盛夏，牧民们会选择一个吉日，这一天牧民人家会早早地将羊群赶进畜圈内。接着，前来帮忙剪羊毛的男人们便开始忙碌起来，只见羊群骚动，场面非常壮观。 

　　剪羊毛是男人的活，故邻里的男人们从一家再到另一家来帮忙，而妇女和孩子们则负责拦羊及做饭。 

　　在剪羊毛过程中，男人们一边剪一边尽情地唱着歌，妇女们则在剪完毛的羊身上涂抹自家羊的颜色标记。 

　　这种剪羊毛歌灵活多变、气势澎湃、令人震撼！它用丰富的想象力把羊群比做撒在草地上的冰雹，把堆起的羊毛比作雪山等，其内涵丰富，寓意深刻，涉及生活、政治、文化、道德、自然、地理等方面，形成了独具特色的民间歌曲。 

　　在西藏，乃至藏北，更是音乐的海洋。无论是古典宫廷乐歌，还是无法统计的动听民歌，都深深吸引着世人和艺术家，其丰富程度远超想象。 

　　比如，民歌和歌舞中的“谐”就有拉鲁(山歌)、卓鲁(牧歌)、勒谐(劳动歌)、阿谐(打阿嘎歌)、果谐(圆圈歌)、巴谐(巴塘弦子歌)、达谐(箭歌)、羌谐(酒歌)、次加(对歌)等。它们的旋律、节奏、曲式结构和咏调各具特色。其中比较古老的谐钦种类多,表演规模也大,表演时分男队和女队。歌首是谐钦表演的重点，只唱不舞，所填歌词可反复吟唱，中间一段是以嘘声伴随节奏进行舞蹈，歌尾是热烈欢快的快板歌舞。它的曲调很丰富，一般分为“达仁”“达通”两种，即长调、短调。藏戏唱腔也有“达仁”“达通”,在旋律、节奏和曲式特点上，与谐钦音乐颇为相似。而从艺术上看,它们都有一种同样的风格——清新感人。 

这是文部办事处（现尼玛县）赛马会上，牧民群众在跳“锅庄”舞（唐召明1987年摄） 

　　在西藏，乃至藏北唱歌跳舞，已远远超出了表演的概念，成了广泛性的群众自我娱乐休闲活动。他们不但节日唱歌、劳动唱歌，而且生活里也离不开唱歌。可以毫不夸张地说，在这里，一个人的生命旅程，都有歌声来陪伴，他们从出生唱到死去，从少年唱到老年。学说话时学唱歌，学走路时学跳舞。 

　　特别是在雪域高原唱歌，你根本想不起靡靡之音，脱口而出的全是荡气回肠的藏歌。就像《青藏高原》《回到拉萨》《慈祥的母亲》《康巴汉子》等歌曲一样。每每听起，都能让人们激情澎湃，陶醉其中。 

　　说不完道不尽的藏北啊！但愿你的歌声和舞蹈越来越优美动人，越来越唱响雪域高原，唱响中华大地！（中国西藏网 文、图/唐召明）