一块乌黑发亮的石头，上面有一个赤足印痕，没有一点儿雕琢痕迹，真像是赤足踏出来的一般，当地人介绍，仓央嘉措曾在肖站附近留下一双脚印。在脚印周围，立有大小旗幡，行人过此，都焚香膜拜。（摄影/ 邱衍庆）

　　仓央嘉措将要离家时，对故乡十分留念，不愿穿上活佛带来的华丽服饰，坚持穿门隅的旧装。他还在门前种了三棵树，意味深长地说：“当这三棵树长到一样高时，我就回来。”仓央嘉措当年亲手种的三棵树，至今长势旺盛。

　　仓央嘉措的出生地和后来居住地不在同一个地方，达旺寺活佛加马林•益西赤烈在回忆录中谈起了此事时，称仓央嘉措出生于拉沃宇松的白嘎村，祖上是红教世家，名门望族。可是，仓央嘉措的舅父家视财如狼，趁机夺走他家仅有的微薄财产和房屋，他的父母不得已迁居到紧靠乌金林寺旁边的一所小房里，这与《金穗》记载是一致的。

　　白嘎村到底是个什么样子，1962年中印边境自卫反击战打响时，杨阜先生作为西藏前线工作队的一员，在达旺工作了三个多月，对门巴族的风土人情都有所记录。他在《达旺日记》中，对白嘎村有过这样的记载：“六世达赖喇嘛仓央嘉措的故居，在达旺霞（夏日）措的白哈（嘎）村。……（仓央嘉措）舅家后裔益西群沛一家，就住在村子里。益西群沛家住着的这幢房子，就是当年仓央嘉措的故居。门前是个长方形院坝。院门从右进，院前有腰墙，墙下有棵柿子树，稍远一点有梨树。……紧靠益西群沛住房，有一幢石头建筑的二层楼房。楼上设为佛堂，分内、外两间。内间正面供奉三尊塑像，据说正中塑像是仓央嘉措，左侧塑像是松赞干布，右侧塑像是加娃江巴。仓央嘉措塑像前面的地上，摆放着一块乌黑发亮的石头，上面有约20厘米长的一个赤足印痕，没有一点儿雕琢痕迹，真像是赤足踏出来的一般，据说那是仓央嘉措生前所留。”

　　门巴族因为出了一个仓央嘉措，引以为荣，把他喝过茶的杯子，吃过饭的碗，穿过的衣服都珍藏至今，当作文物留念。在乌吉林的脚印，至今还常去朝拜，甚至他用过的遗物仍保留在达旺寺中。

　　我在勒布沟探访时，当地门巴老人完全将仓央嘉措神化了。传说仓央嘉措幼年时，便曾预言自己将来要成大器。那时西藏与不丹有矛盾，几次派人来杀害他。每次他都能预测仇人前来暗害的时间，事先告诉妈妈，然后躲藏起来避过凶期。当寻找五世达赖灵童的活佛还没到乌金林，仓央嘉措就预先知道了。当天清晨早出放牛前，他就对母亲说：“请你把家里里外外打扫干净，门前多栽几个拴马的木桩，有人来接我了。”日末晌午，找灵童的人果然来了。他们问：“这里有灵童吗？”仓央嘉措的母亲说：“有！”“叫什么名字？”答：“仓央嘉措。”仓央嘉措在离家较远的放牛地方听到母亲叫他的名字，便答应一声：“啊！”随即在石头上写下一个藏文字母“啊”字，这个字母至今还保存在那里。

　　仓央嘉措出生在乌金林，在当地也留下很多传说。有一次，仓央嘉措使其母生气，被母亲追打，于是在乌金林留下了仓央嘉措孩童时的脚印。在家乡期间，他在乌金林路口的一个石狮子上练习写字涂画，至今刻记犹存。仓央嘉措在错那学经期间，因怀念故土，几次返乡里，曾亲手在乌金林种过一棵柏树，此树至今还在。门巴族以出一位六世达赖喇嘛仓央嘉措，引以为荣，便把他用过的小茶具、衣物，连同他母亲的遗物，存放在乌金林寺和达旺寺中留念，并珍藏至今。

　　勒布沟探访时，这里就有许多关于仓央嘉措的传说。据说仓央嘉措自幼丧父，生活艰苦，经常放牧。一天，他在家乡的色业放牛时，口渴异常，身边又没有水，于是，他用手向下一挖，就出来一股甘甜的清泉，这股泉水至今还在。路过这里的行人，常在此洗手洗脸，以祛邪消灾，保持身心健康。仓央嘉措虽然很早被确认为五世达赖喇嘛的转世灵童，但他聪明颖悟，显现出将来会成为达赖的种种征兆。他在距白嘎村约两里远的地方放牛时，就在一块岩石上用藏文写有“我到卫藏地方去”的字样。这些字迹至今还在，人们在其上方盖上石板，防止风雨的侵蚀。

　　勒布沟是错那门巴族主要聚居区，海拔只有两千多米，森林密布，宛若仙境，这里流传着许多仓央嘉措的故事。据传第斯﹒桑结嘉措派人寻找五世达赖灵童，就是经勒布沟向南来到达旺的，斯木村的赤珠担任他们的向导。他们向南走到通林村住宿，因寻找灵童的人不懂得门巴人风俗，在烧火熬茶时先烧树枝的尾部，犯了当地门巴人的禁忌，一个老大娘见后，急忙上前劝阻说：“应该先烧粗那头，不然会影响新达赖的寿缘。”他们到门隅达旺后，顺利找到了仓央嘉措，给他们带路的赤珠有功，还当上3年的错那宗本。为报答门巴族老大娘的关心，噶厦免去门隅3年的乌拉差役。

　　在当地门巴人心目中，仓央嘉措是一个心地善良、和蔼可亲、富贵不忘贫贱、有着与他们一样七情六欲、喜怒哀乐的门巴人。仓央嘉措对自己的母亲非常孝顺，当他在崩波崩巅放牛时，见到数座宝塔，他就唱起来：“宝瓶似的宝塔啊，好像拉萨一样；我的母亲才旺卓玛（应是次旺拉姆）啊，恰如拉萨的菩萨一样。”仓央嘉措将要离家时，对故乡十分留念，不愿穿上活佛带来的华丽服饰，坚持穿门隅的旧装。他还在门前种了三棵树，意味深长地说：“当这三棵树长到一样高时，我就回来。”仓央嘉措当年亲手种的三棵树，至今长势旺盛。他离家后经过帮岗定，依依不舍地回过头来遥望即将离开的家乡，感慨地说：“门巴人没有权力，今后不应再出达赖了。”300多年来，门隅再也没有达赖转世。当他回首遥望的时候，在石上留下脚印，这双脚印至今还保留着。

　　仓央嘉措从乌金林，经达邦岗定到错那宗。在这段路上，他还对一些地名作了有趣的解释。当他路过曲果塘大草坝时说：“曲果塘大草坝，象个金的大盘子。”他来到贺阳岗台地时，充满敬意地说：“贺阳岗象个喇嘛的座垫。”他路过额莫节见到有三个湖，兴奋地说：“额莫节上的湖呀，象那佛前供奉的圣水。”当他路过姜波山时，见到山底圆顶尖，形象地说：“姜波山象向右边卷起的白海螺。”金盘子是供奉神明的高级器具，海螺是寺庙的重要法器，圣水是敬奉请神的洁净之物，坐垫更是喇嘛修行诵经的必备物品，这些都跟宗教有关。

　　仓央嘉措是否到过勒布沟，也是我们探访的重点。我们从麻玛乡群众中得知，当地有位老人平措，从小在这里长大，曾是错那县副县长和山南地区人大副主任，他有可能知道仓央嘉措很多传说。我们来到平措家时，从他的介绍中得知，平措现年68岁，2009年回到生养自己的麻玛乡盖房定居。他在1956至1958年时，曾跟随村里人3次到过达旺交换商品，他经常听父母唱仓央嘉措情歌。在他的印象里，男女靠唱情歌相恋，只要彼此有情意，就组建家庭。若男子不会唱情歌，连姑娘也难找到。他也讲到错那县城雪夏村的巴珠家故居，当即唱起一首曾经在勒布一带流行、据称是仓央嘉措写的情歌：“仁增仓央嘉措，不管骨头高低；骨头高等何用，不能熬粥充饥；我爱漂亮少女，雪夏巴珠家里。”

　　在平措的印象里，从麻玛乡通往达旺有两条路，一条走南线，有两天路程；一条走东线，有一天路程。他曾听老人介绍，仓央嘉措曾在肖站附近留下一双脚印，在脚印周围，立有大小旗幡，行人过此，都焚香膜拜。有则故事这样讲到，仓央嘉措出身贫寒，从小随母亲劳动。他的父母经常到错那宗城以物易物，从达旺附近的乌金林到错那都负重，来回经过肖站下的鲁古塘，附近曾有一座宁玛派寺庙，一路杂草丛生、沟壑交错、猛兽出没、毒蛇缠腿，非常艰辛。在这点上，仓央嘉措有首诗这样写到：“鲁古塘这大坝路，比阴间小道还长，人们背负的那沃绒，比大铁石还要沉。”

　　我们在同平措老人交谈时，还得知勒乡森木扎有座小寺，那里既有莲花生大师的修行洞，也有仓央嘉措给信教群众讲经的宝座。第二天，我们从麻玛乡出发，到勒乡政府大约13公里，让我们再次体验到勒布沟令人心醉的自然风光和神话传说。一路上，瀑布飞挂，云雾缭绕，气候温和湿润，环境令人心旷神怡。在一处岩壁前，我们见到了许多经幡和哈达。传说这是唐僧师徒前往西天取经所经过的路，石壁上还留下了佛冠高耸的唐僧画像。

　　我们来到勒乡政府驻地，“勒”在藏语里意为“剩下”，如今的门巴人大多数生活在印控区。从勒乡出发走1.3公里，便进入了色木扎旅游区，这里属亚热带原始森林，宛若电影《阿凡达》中梦幻般的丛林，若再往前走，就可到达森木扎小寺。

　　我们沿着山路前行，从山顶飞流直下的瀑布形成了天然水帘。当地人说，围绕瀑布和四周的绝壁悬崖，都与莲花生大师修行有关。相传瀑布左边的悬崖是天堂，右边的是地狱，岩层下压有一个人形妖魔，瀑布上端有状若12盏酥油的天灯。在通往瀑布的密林中，随处可见一处处的拜谒地，在丝丝落雾中，仿佛受到了神灵的洗礼。据当地一名门巴人说，瀑布后面就是莲花生的修行洞。每当有阳光照射瀑布的时候，会出现一条水幕彩虹，漂亮极了，宛若一排排酥油灯。

　　我们从瀑布旁的一座房屋穿过去，就到了森木扎寺。这座寺院只是一间12平方米左右的石头小屋，只能被称作佛堂。木板搭成的屋顶挂着经幡，寺院外面是一个已经被熏黑的煨桑炉。寺里没有一名僧人，平时只有一名61岁的管家阿旺列夏看管，他是勒布沟的门巴族，曾是一名宁玛派僧人。据阿旺列夏介绍，森木扎曾有一个作恶的女妖，莲花生大师用神力将她扎于此，于是建起了这座寺庙。我们随他来到莲花生大师修行洞内，他指着石壁上面的四处脚印，称有处脚印是仓央嘉措留下的，他还指着瀑布旁边的一块石头说：“这就仓央嘉措的宝座，曾是他给信教群众讲经说法的地方。”

　　我们在查看错那县地图时，从达旺经过肖站到错那的距离最近，经过浪波乡政府所在地可能性大。可我们在勒布沟探访时，很多地方都留下了仓央嘉措的足迹，这让我们顿生疑惑。我们决定从错那经浪坡再到肖站，前去考察仓央嘉措的足迹。我们来到浪坡乡政府得知，现年66岁的桑雅寺管理员洛桑卓玛，年轻时曾去过达旺。她早年从寺庙经书上看到，仓央嘉措曾随家人，将达旺的桃子背到错那宗城，也经过肖站下面的鲁古塘。当我们问是否经过浪坡乡政府所在地时，洛桑卓玛老人摇摇头说：“我从经书看到，他们从鲁古塘翻山进入麻玛乡，再从麻玛乡翻越波拉山口进入错那县城的。”

　　仓央嘉措作为西藏最富传奇色彩的人物，错那县有着太多他的传说与故事，亦真亦幻，孰真孰假？还需要大量的时日去探索考证。（文/罗洪忠 图/邱衍庆）

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